祀之京畿。駐蹕僅足偏安，建都難奄九有。」表上乃陞
杭州為臨安府而稱「行在」，宋室竟以偏安。
鄒寬
按《江西通志》：「寬字仲容，與傅伯通同師廖金精，得其 肯綮，為汪伯彥卜地葬親，乃借《堪輿家論》，貽書以動 之。末云：『方今幽燕未歸版籍，朝廷有意恢弘，倘值此 時，揚師振旅，當勿計名位高卑，昌言於朝，奮力請進， 必立希世功名。若參之他見，微有更改，妄觸一機，百 關俱廢』。」汪是其言而不能用。丁未拜相，鄒術果奇，而 書中之議，竟托空言。
徐仁旺
按《廣信府志》：仁旺，本府白雲山人，嘗表奏與丁晉公 議遷定陵寢事，仁旺欲用牛頭山前地，晉公定用山 後地，爭之不可。仁旺乞禁繫大理，以俟三歲之驗，卒 不能回。仁旺表有言山後地之害云：「坤水長流，災在 丙午歲內；丁風直射，禍當丁未年中。」聞者初未以為 然，至金人犯邊，果在丙午年，而丁未以後諸郡焚如 之禍，相仍不絕，東南州郡，半為盜區，其言無不驗者。
王伋
按《處州府志》：「伋字肇卿，一字孔彰，其先汴人。祖訥，因 議王村、《金雞曆》有差，眾排之，貶居江西贑州。伋幼務 舉業，再舉不利，因棄家浪遊江湖，愛龍泉山水，遂家 於松源。明管郭地理之學，納交於何、管、鮑、張諸家，為 之卜葬，隨有何太宰、管樞密、鮑制置、張諫議者出。卒 後，門人葉叔亮傳其所著《心經》及《問答語錄》。范公純」 仁跋之，略曰：「先生通經博物，無媿古人，異乎太史公 所謂陰陽家者矣。」
胡舜申
按《蘇州府志》：「舜申，紹興間自績溪徙於吳，通風土陰 陽之術。世所傳江西地理新法，出於舜申，嘗以術行 四郭而相之，以為蛇門不當塞，作《吳門忠告》一篇。」
孫晤
按《聞奇錄》：孫晤家於七里瀨，善於葬法，得青烏子之 術。尢妙相墳，即知其家貴賤貧富官祿人口數，亦知 穴中男女老少，因某病而卒，兼精於三命。時楊集統 師收復睦州，至一岩下，砦軍次，忽一大石盤陊下，楊 占之曰：「此岩上有二十五人。」點兵收之，獲居民二十 人還。楊曰：「合有二十五人，何欠五人也？」問於民曰：「某 等初聞大將軍至，遂與二十五人回避於斯。內一人 孫晤善卜，到時立草舍畢，有雙雉飛下關，孫云軍至 此也，宜往別處，不然遭擒掠。某等不順其言，有誠信 者四人相隨去矣。」楊令人捕之，不獲，意甚不快，曰：「得 此人可師事之。」新定平後，復在彼漁
達僧
按《吉安府志》：「達僧姓劉氏，居安福下村水南院，師司 馬頭陀，善地理之術。所著有《撼龍經》《天元一炁》諸書， 世有傳之者。」
鐸長老
按《江西通志》：長老宋元間以形家術周流郡中，談禍 福若符契。常為南昌劉長者相地葬其夫婦，觀者殊 易之。久之，長者孕，日繁昌，衣冠濟濟。又為豐城湖茫 李姓卜兆，初啟土時，鐸輒辭去，且戒之曰：「吾返寺鳴 鍾，始可窆棺。」未至，偶他守鳴鐘，遂窆棺，則鐸震死於 途矣。李之族自後始。大明初則南昌劉子南、新建趙 子方，豐城何野雲：「亦其亞也。」
元
梁饒
按《江西通志》：饒德興人，元季時精堪輿術。一日過樂 平大汾潭，遇雪，時歲暮，渡者李翁止宿，飲至酣，大呼 曰：「世上何人能識我今日時師後代仙。翁為懇求吉 地，梁即指示穴處，囑曰：『貴從武功來，禍後福始應』。」葬 數年，李以罪戍定遠，產黔寧王英明，太祖育之軍中， 賜以國姓，復賜姓沐，追封其三代皆為王。
明
張宗
按《池州府志》：「張宗，漢，天師張道陵之後也。精青囊之 術。明初，避陳友諒亂，改名，隱於青陽。洪武己未，應召 觀行師山川形勢，貴池葬地，經卜其宅者，多留讖焉。」
幕講僧
按《浙江通志》：「幕講僧，不知何許人，明初來鄞，善堪輿 術，無不奇驗。邑中大家宦族先世墳墓，未有不出其 手，以故久而益神。所著書絕無刊本。厥後行堪輿者， 托言幕講僧祕傳，遂足炫動一世，不知其實已不傳 矣。卒以流寓死於鄞。」
按《寧波府志》：「目講僧，不知何許人，隱其姓字。或云元 進士，晦跡於僧，或云嘗為陳友諒參謀，兵敗迯為僧。 明初來鄞，善堪輿術，為人卜葬，無不奇驗。嘗曰：『吾當 以目講天下』。」故皆稱為目講云。卒死於鄞。凡邑中大 家官族，其先世墳墓，未有不出其手，以故久而益神。 其所著書，絕無刊本，多為後人偽托，世鮮有得其傳 者
