Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 476 (1700-1725).djvu/127

里之外，或蒙人笑罵，或被人搆害，其親亦熟于鼾睡 而不知顧矣。況朽滅之形，飄散之神，而能蔭應子孫 于數百年之後乎？」曰：信斯言也。《易》重《卜筮》，先聖王何 以使「人敬鬼神、定吉凶也？且齋明盛服以承祭祀，而 洋洋如在，又何物使之乎？」曰：「此皆聖人以神道設教 耳。其欲天下有報本反始之心，故赫其靈於祭享，而 歸之實理。若或使之者，要其感應，則如木實之相傳， 實以子孫神氣而會合祖宗之神氣，故如或見之，如 參前倚衡之說耳，非祖宗真有形象在於」其上，在於 其左右也。其教人卜筮者，則因理以定數，托蓍龜之 神明，使人順性命之理耳，非謂福可幸求，禍可幸免 也。故曰：「《易》為君子謀，非為小人謀。」若必求蔭應之說， 則《易》所謂鬼神者，是乃奸宄之囊橐也，有是理乎？曰： 蔭應之說，在形體亦有然者，不曰「堅土之人剛，息土 之人美」乎？曰：「土氣之能蔭人，猶地道之敏樹也。人與 樹皆天地生氣之所在，故在地之生氣能蔭之，即栽 者培之之謂。若朽骨已在傾覆之數，雖天地生生之 大德，不能復生之矣。不能復生，而謂其能乘生氣以 反蔭生人，有是理乎？借使有是理也，骨肉朽斃而魂 氣無不之也，其靈亦不過與生前等耳。生前雖堯舜 之神明，不」能庇朱均之子，而謂其死後反能蔭應之 乎？是生不如死，人不如鬼，率天下而崇鬼道也，不亦 左乎？然則蔭應之說，古無有也，有之，自郭璞始。璞也， 《葬書》之設，果自為乎？抑為人乎？如曰自為，則蔭應未 及其子，而刑戮已及其身矣，豈有拙于自為，而巧于 為人乎？然其《書》曰：「葬者，乘生氣也。」此人子不忍「死其 親之意，吾無容議也。」其曰「銅山西崩，靈鍾東應」，則本 東方朔滑稽之說，當時孰有親見其事而耳聞之者？ 朔嘗謂蟠桃三千年一開花，三千年一結子，朔已得 三偷焉。亦將謂朔之言為足信乎？又謂木華於春，栗 芽於室，如人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭，似也。 然華於春者，生木也；芽於室者，生栗也。使朽木在山 而腐栗在室，亦安能乘春氣而復華復芽？此亡骸之 不足以蔭遺體，彰彰明矣。借使足以蔭焉，則一父或 生數子，皆遺體也。而或蔭或不蔭，又何說以通之？或 又曰：「子不見磁石之能翕鐵，暴骨之能滲血，一氣有 感通之理乎？」曰：「氣感通，如磁石于針，固也。然石之于 針，能翕之而已。」果能化小為大，化輕為重，如所謂鬼 福之能及人乎？或曰：「吾見某家葬地善，其子孫見當 昌盛；某家不善，其子孫見當衰微，如影響之應形聲 多矣。子獨不信之乎？」曰：「盛衰有相尋之理，天地亦有 終窮之時，此適逢其會焉耳，非葬地之故也。有違禮 而火化水化，其祖宗無葬地，亦或有昌達者矣，則何」 居？昔之善擇形勝以建都，比崩遂葬於是者，莫如堯、 舜、禹、湯、文、武之為盛。然堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安 邑，湯都亳，文武都鎬京、都洛。當其都會之初，人固以 為山川之靈應矣。至今山川尚無恙也，其子孫不復 見有禹、湯、堯、舜、文、武之再出，又將誰諉乎？或曰：「此則 天地之大數也。姑舍是而以小者論」之，寬閒之野多 村落焉，或風氣環抱則煙火相望，或山川散逸則四 顧寂寥，歷歷可指數也，而子不信之乎？曰：「此生地能 蔭生人，予前已言之矣。然又有說焉，村落雖有美惡， 其初原未嘗有人也，及人見村落環抱，乃相率而居 之而成村落，或遂村落能蔭人也，子何疑于是乎？大 抵山川各有旺氣，隨」方隨時而遷轉，不可執著者也。 當其氣之方會，雖海上無人之境，亦足以生人，不必 青龍、白虎、朱雀、元武之相湊合也。及氣之衰，雖名山 大川、通都巨鎮之形勝，而或變為荒莽無用之區矣。 人之貧賤富貴，死生壽夭，要皆關於氣運之隆替，此 理之常，無足怪者。若謂由土蔭焉，是上天之命反制 於一坏之土，謂有地理而無天理可乎？故謂某地時 乘生氣則可，謂某地必龍虎湊合而後能乘生氣則 不可，謂某地時乘生氣而以安親之體魄則可，謂某 地能乘生氣活白骨以蔭子孫則不可。然此龍虎之 說，施諸東南，猶有山川之可據。若北方一望坦然，雖 公侯伯之祖壟同一土饅頭也。孰藏風？孰止水，孰為 龍，孰為虎，孰為朱雀元武哉？或者又以土之稍高者 為山，下者為水，是求其說而不得，又從而為之辭也。 或曰：「子之言詳矣，則吾既得聞命矣。」胡程子，大儒也， 謂培其根而枝自茂。朱子，大儒也，兆二親於百里之 遠，而再遷不已，子以程朱為不足法乎？曰：程、朱信大 儒也，然以其事其言論之，則亦何能無疑？其曰「地之 善者，則其神靈安，子孫盛，若培其根而枝葉自茂。」不 知所謂根者，果有生氣者乎？抑既朽者乎？如曰既朽 之根，而培之以求枝葉之茂，不可得矣。兆二親於百 里之遠，而再遷不已，謂朱子純孝之心，惟恐一置其 親於不善之地可矣。若謂緣此求蔭，恐非聖賢正誼 明道之本「心也。況生則同室，死則同穴，終古以來，未 之有改也。使二親而有靈，夫豈安於百里之暌離，而 不抱長夜之恨乎？」其所以屢遷者，或亦藉以求蔭焉 耳。嗚呼，其求之也力矣，何後世子孫受蔭，不過世襲