史》。靖康末，趙子崧守陳州。子崧先在邸中，剽竊此說。 至是適天下大亂，二聖北狩，與門人傅亮等歃血為 盟，以倖非常。傳檄有云：「藝祖造邦，千齡而符景運；皇 天佑宋，六葉而生眇躬。」繼知高宗已濟大河，皇懼歸 命，遣其妻弟陳良翰奉表勸進。高宗羅致元帥幕，中 興後亟欲用，會與大將辛道宗爭功，道宗得其文繳 進之，詔置獄京口，究治得情，高宗震怒，然不欲暴其 事，以它罪竄子崧於「嶺外。」此與夏賀良《赤精子》之言， 劉歆《易名》以《應符讖》何以異哉？豈知接千秋之統，帝 王自有真邪？
《括異志》：上舍伯祖巽，舊葬惹山，後忽卜兆於丁村，遂 遷葬焉。其中紫藤蟠固棺上。或云：「穴有紫藤，此吉徵 也。」遂斫藤遷之，自後其家浸衰。
《癸辛雜識》：趙節齋之父國公祖墓在括蒼青田，以地 本一蜀人所定，約三年復來。已而見者皆言其中有 水，當謀改厝，啟之未畢，而前人至，見之曰：「水自有之， 無害也。」既啟穴，水綠色，以盞勺飲極甘。撓之數四，一 金魚躍出，擊殺之。又撓之有二魚，復擊其尾縱之曰： 「當出三天子，今只作一半。」遂復掩之，後乃生景獻太 子。
《王伋》云：「陰陽家無它，唯忌樂二字而已。」樂唯樂其純 陽純陰，忌唯忌其生旺庫墓，此水法也。謂如子午向， 午水甲水皆可向即純陽。艮震山，庚辛水流純陰， 孔應得云「朱晦。」�之葬，用懸棺法，術家云「斯文不墜」， 可謂好奇。
越，上有香爐峰。唐德宗時，有告於廟者，言「此山有天 子氣」，於是遣使鑿其山。理宗高祖周元肅王向祗抵 於河南，死焉，其子楚王遂挾父母遺骨以歸越，葬於 香爐峰下，於是前說驗焉。又杭之仁和縣有桐柏山。 宣和中，蔡京嘗葬其父於臨平。及京敗，或謂此為駱 駝飲海勢，遂行下本路，遣匠者鑿破之，有金雞自石 中飛出。竟渡浙江。其地至今有開鑿之徑。知地理者。 謂猶出帶血。天子而後濟王實生其地。
《輟耕錄》：「江陰州，宋季時兵馬司，在州治東南里許平 地上司之後置土牢。歸附後，有善地理者，以為宜帝 王居之。人問其故，曰：『君山龍脈正結于此，是以知其 然也』。」皆弗之信。越數年，就其上起蓋三皇廟，亦奇術 哉。君山，州之主山也。
《幽怪錄》：董表儀家住沙河塘，欲撒屋掘土，術者言太 歲方不可興工，不信。既而掘深三尺，得一肉塊漫漫 然，人言即太歲也。董甚悔惡，投諸河，後亦無禍。 王文祿《龍興寺記》：泗州有楊家墩，墩下窩熙祖嘗臥 其中。有二道士過，指臥處曰：「若葬此出天子。」其徒曰： 「何也？」曰：「此地氣暖，試以枯枝栽之，十日必生葉。」熙祖 起曰：「汝聞吾言乎？」熙祖徉聾，乃以枯枝插之去。熙祖 候之十日，果生葉。熙祖拔之，另以枯枝插之。二道士 復來，其徒曰：「葉何不生也？」曰：「此必人拔去矣。」熙祖不 能隱。道士曰：「但洩氣，非長支傳矣。」謂曰：「汝有福，歿當 葬此，出天子矣。」熙祖語仁祖，後果得葬。葬後土自壅。 其後陳后孕太祖，皆言此墩有天子氣。仁「祖徙鳳陽， 生於盱眙縣靈跡鄉，方圓丈許，至今不生草木。仁祖 崩，太祖舁至中途，風雨大作，索斷土自壅為墳，人言 葬九龍頭上」，系曰：「嘉靖戊戌春，遇松江徐長谷獻忠 言，與予幼聞合，且言曾至熙祖陵，龍脈發自中條，王 氣攸萃，前渚水成湖，作內明堂；淮河黃河合襟，作外 明堂；淮上九峰，插天為遠。」案黃河西遶，元末東開會 通河遶之，而聖祖生矣，天時地理不符也。又言誕時 二郎神廟徙去路東數十步，移浴於河，忽水中浮起 紅羅一方，取為襁，今名「紅羅障」云。
堪輿部雜錄
《論衡異虛》篇：「且從祖已之言，雉來吉也，雉伏于草野 之中，草覆野鳥之形，若人民處草廬之中，可謂其人 吉而廬凶乎？」
�《時篇》：太歲在子，子宅直符，午宅為破，不須興工起 事，空居無為，猶被其害。今歲所食，待子宅有為，巳酉 乃凶。太歲歲月之神，用罰為害，動靜殊致，非天從歲 月神意之道也。
《隋書經籍志》「《宅吉凶論》三卷，《相宅圖》八卷，《五姓墓圖》 一卷。梁有《冢書》《黃帝葬山圖》各四卷，《五音相墓書》五 卷，《五音圖墓書》九十一卷，《五姓圖山龍》及《科墓葬不 傳》各一卷，《雜相墓書》四十五卷。」
《宋史·藝文志》：「《地理觀風水歌》一卷，《陰陽相山要略》二 卷，《二宅賦》一卷，《行年起造九星圖》一卷，《宅心鑒式》一 卷，《相宅經》一卷，《宅體經》一卷，《九星修造吉凶歌》一卷， 《陰陽宅歌》一卷，《二宅相占》一卷，《山岡機要賦》一卷，《山 岡氣象雜占賦》一卷，《五音地理詩》三卷，《五音地理經 訣》十卷，《陰陽葬經》三卷，《葬疏》三卷，《堪輿經》一卷，《太史
