形穴真偽，氣色枯潤，辨之而已。乃若塚中分金，葬時 年月，詎可得而知邪？昔人謂「善斷者不必善葬」，誠有 鑒於斯乎。復有無欲至人，虛明靈照，懸知吉凶，驗若 符契，此道通神通之謂也。外此皆術數之學，有所憑 依，吉凶雖驗，非占山卜葬之法矣。唯高明者，幸無惑 焉。
二十問：陰陽宅兆，何以別之？風氣所鍾，同乎否邪？ 答曰：「來龍大勢，亦與陰穴不殊，唯是到頭形體格局 有異爾。夫陽舒陰斂，自然之道也，故曰陽來一片，陰 來一線，陰非一線不斂，陽非一片不舒。是以陽基入 首，與陰穴殊形，陰穴多取格局緊拱入首處，專以細 巧為合法。陽基則不然，所重在局勢寬大，落氣隆厚， 水城汪洋，或環抱，或倒合，或朝來繞後，來悠揚去，灣 曲纏護，多在隔水，水口常在數十里外，大者在二三 百里外。審其融結，其法大率有二：一曰倒影，二曰岡 阜。倒影者，到頭五星中一星出面合格面上一片鋪 出，中間無小水界破，漸鋪漸平，漸高漸闊，纏龍二水 夾之同行，到結局處，非橫則逆，眾水不拘遠近，盡為 我用」，此都會結法也。岡阜者，到頭一星出面合格，面 上逐條抽出平岡，委蛇行走，便成岡阜之體。幾條合 聚一處，雖漸平闊，中間各條自有小水界開，終不似 倒影一片鋪成也。其局勢水法，大小一義，隨龍收拾 爾。唯番身逆勢及脫龍就局者，多是坐虛向實，背後 反寬，時師不識，輒以為「嫌。不知水纏元武，何殊到堂， 既為我用，豈分前後。」小則歙縣溪南吳氏，吉水桑園 周氏之居，大則荊州吳都，皆前山後水，坐虛向實，即 其格也。觀此可以悟矣。大都陰之所鍾，本乎一線，其 氣不可以普被。陽之所萃，盎乎一方，其氣沖融，故能 小大涵濡，群物蒙化毓秀，於人，其何不則乎？是知陰 陽之精，「其凝一也。賢才之產，有風氣焉。」
二十一問：楊公云：「行到平洋莫問蹤，但看水繞是真 龍。」則平洋果不問其所從來邪，抑亦不可辨邪？ 答曰：是亦楊公不得已之言也，所謂方便語爾。蓋平 洋闊衍，去山岡甚遠，穿田度水，斷伏已多，眾水交流， 平夷如掌，世鮮法眼，何能辨之？故云但看水繞。夫水 不自纏，因砂故纏，砂水相纏，主從辨矣。此又方便中 微旨也。欲窮其所自，亦自有法。姑以東南水鄉平地 論之，其法自見。三吳之平，莫過於蘇、松、嘉、湖、常之五 府。嘉興、松江之龍派，自西目分於杭之鳳凰山，循江 東北，委蛇而逝，高亭忽峙，入於海寧、海鹽。稍中行者， 崇德、桐鄉、嘉興、秀水、嘉善、平湖、松江，而盡於西佘等 九峰，為大泖所界。其稍外者，自上海至吳淞江口而 止，外則遵海以西，內則苕水以東諸郡邑，皆西目分 枝所結也。湖州之龍派，自東目為臨安，為餘杭，分安 吉，涉武康，經歸安，止烏程，霅水界焉。蓋苕之西，霅之 東，東目之盡也。霅水之西，滆湖之東，隸淛西者為孝 豐，為長興，隸直隸者為廣德，為宜興。宜興正盡於離 墨，長興大盡於弁山，皆南榦分枝，故其種尊貴，雖為 關峽收水，亦自聳拔，異於諸山。常州之龍派於京口， 連乎丹陽，高原岡阜，隱隱隆隆，是為毗陵，與晉陵相 屬。夫椒、錫山，皆其枝分，自晉陵循太湖向東南行，可 六十里許，洋山在焉，方廣四十五里，至天平山，向東 稍南行，斷伏超金山，金山出獅山，獅山出索山，自茲 而東皆平原，亦幾三十里，會為吳都，都城方廣與洋 山準，相傳為子胥所十，理或然也。丹陽與武進之交， 濱江復分一枝。至江陰循江而東，稍南虞山在焉，是 為常熟。北則大江，南則崑湖，中間一脈綿亙，東南為 崑山縣，東為嘉定、太倉，亦抵吳淞江口而盡。一自西 北，一自東南，勢若玦環交抱於東北，為三江所出之 口，中間眾水聚於具區，為江東蓄氣，此一方大勢也。 若知諸水所界，便知地脈所止，則枝榦之小大，得水 之多寡，局勢之闊狹，皆可得而明焉。其中雖小有分 派，可以勢求，可以情得，不至大相逕庭矣。
二十二問：「《平洋》亦論藏聚否？」
答曰：安得不論藏聚？凡大江大湖結穴者，要以不見 江湖為貴，故曰「大水之中尋小水」，正欲其藏聚爾。蓋 大水之中，復有小水者，是有層層之砂纏護，故有層 層小水圍繞大水，方無撲面蕩胸割腳之患。唯陽地 大龍結作不同，陰宅多有直臨大水者，蓋陽基欲其 鋪盡，龍大力長勢足與水相稱故也。然兩邊貼身，亦 必有小水界開，後面過咽束氣，要明白清秀，龍方不 頑，方是真大平洋陽基結法。若陰穴卻無此格，間有 見者，亦是龍勢龐厚，前砂遠拱，或穴前餘氣去得長， 支開大水，望之秖見一線灣環有情方佳。反此者必 敗。
二十三、問：「平洋何以辨其大小？」
答曰：「凡平洋有脊勢可原者，即可尋其來歷，復以兩 邊大界水相去闊狹證之，其大小立見，唯去岡原遠 甚。眾水交流平薄處，無脊勢可原者，只以眾水到堂， 或數河水聚會，或通纏其後，來大去小，是謂平地。難 得者水口，總之，皆大局也
