欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第六百七十一卷目錄
堪輿部彙考二十一
水龍經一〈序 總論一 氣機妙運 自然水法 圖說六十二則〉
藝術典第六百七十一卷
堪輿部彙考二十一
《水龍經一》
序
山水為乾坤二大神器。後世言地，知山之龍而不知 水之龍，遂使平洋水局之地，傅會山龍之妄說，非曾、 楊以還，未晰此義也。古人不云乎：「行到平洋莫問蹤， 只看水繞是真龍。」又云：「平陽大地無龍虎漭漭歸何 處，東西只取水為龍扦。」著出三公。其言彰彰久矣。至 裁制格法，專書未備，豈不以山之結構有定，而水之 運用無窮。若知水龍作法，盡大地山河，神機在握，故 惜祕奧耳。某因無極之傳，盡洩楊公之訣，以高山平 壤，二法判然，而求之成跡，茫無考據。又得幕講禪師 《玉鏡正經》《千里眼》諸書，而後入穴元機，若合符節。又 得《水龍經》，乃歎平洋龍法，未嘗無書，但先賢珍重，不 可洩耳。用加編次為五卷。一卷明行「龍結穴大體支 幹相乘之法，二卷明五星正變穴體吉凶審辨之法， 三卷述水龍上應星垣諸大格，四卷指水龍託物比 類之象，五卷《申言》二卷、五卷、四卷得之吳天柱先生， 三卷得之乍浦，五卷最後得之我郡，作者姓名，或有 或無。合而觀之，以此水龍為之體，而後施之以三垣 九宮乘氣相用，始無餘蘊矣。」時下元癸卯。杜陵蔣平 階大鴻氏題於丹陽之水精菴。
總論一
此專明支幹之理，以通流大水為行龍而為幹，溝渠 小水為割界而為支。穴法取支不取幹，猶高山起祖， 重岩無真結，而老龍發出嫩枝，始有結作也。此以幹 龍繞抱，取外氣形局；以支龍正息交會，取內氣孕育。 蓋大江大河，雖有灣抱，其氣曠渺，與墓宅不親，斷難 下手。須於其旁另有支水，作元辰繞抱成胎，則化氣 內生，并大水之氣脈，皆收攬而成大地。余觀《名墓》支 川小幹，首尾通流，其形曲折，竟於轉處，下龍腹穴全 無，內堂界水，亦得大發，其小枝盡處，或一水單纏，或 雙流界抱，深藏秀麗，福力難量，不必盡論外局，此書 不必拘，然小幹無支，其局雖大，必久而後發；支龍無 幹，其效雖捷，而氣盡易衰，皆不若支幹相扶之地也。 此書所重，在特朝之水，迎秀立穴，猶是一偏。蓋水龍 妙用，只在流神曲秀，生動化機自呈，前後左右，無往 不宜，順逆去來，隨往協應。尢以坐向首尾為駕馭有 權，或左或右，未免偏於公位耳。若湖蕩龍法，此書取 眾砂環聚，亦仿山龍圖式，眠倒星辰，局法固大，然遍 觀吳楚江湖巨浸，百無一遇，亦難按圖而索也。湖蕩 之脈，亦當深明支幹大蕩即名大幹，必須旁求支水 立穴，乃可發福，若單取大蕩，陽宅尚有歸收，陰基必 難乘接，其借外砂包護，即支幹之法而變通之也。至 水龍作用，全在八卦三元，江河湖蕩，其歸一也。不精 此義總得合格，大地亦難受福。此又祕要心傳，而非 作此書者所能知也。余以支幹之說。為水龍第一義。 故節取其圖。列之卷首。
氣機妙運
太始。惟一氣，莫先於水，水中積濁，遂成山川。《經》云：「氣 者水之母，水者氣之子」，氣行則水隨，而水止則氣止， 子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水， 行於地中而無形者為氣，表裡同運，此造化之妙用。 故察地中之氣，趨東趨西，即其水之或去或來而知 之矣。行龍必水輔氣，止必有水界，輔行龍者水，故察 水之所來，而知龍氣發源之始；止龍氣者亦水，故察 水之所交，而知龍氣融聚之處。《經》曰：「界水則止。」又曰： 「外氣橫行，內氣止生。」蓋天地之氣，陰陽互根。山峙陰 也，水流陽也，不可相離。地脈之行，藉水以導之；地脈 之住，藉水以止之。外氣與內氣相合而成物，猶牝牡 生育，故曰：「沖陽和陰，萬物化生。」合而言之，混沌之體， 即萬統體一太極之妙用。分而言之，「隨物付物」，又物 物一太極之元妙。知此始可與形家之學矣。
自然水法
「水法卦例難盡述，彼吉此凶行不得，自然水法君切 記，無非屈曲有情意，來不欲衝去不直，橫不欲返斜 不息，來則之元去屈曲，澄清停蓄甚為佳，傾瀉急流 有何益，八字分開男女淫，川流三派業已傾，急瀉急 流財不聚，直來直去損人丁，左射長男必遭殃，右射 幼子受災迍，若還水從心中射，中房之子命難長，掃」 腳蕩城子息少，衝心射脅孤寡夭，反跳人離及退財
