頂相，於圓匾直曲方凹中，隨合一體，即是證佐星體。 面上有窩鉗、乳突、雞心魚胞、灰中線、盞中酥、草中蛇 等一項動氣，即是真穴。或近案有情，或至此則砂水 凶惡者，皆消得穴中不見，名曰「神藏煞沒。」或至此，則 龍虎方駕得住，或直來橫受到頭穴星是橫山，則橫 龍出穴必有鬼，當以鬼星徵應求之。惟孝順鬼交抱 於後，當從中取。又有無鬼者，以托樂證之。托樂之體 不同，惟取逼近穴星為有力。又有無托樂者，或龍盡 倒鉤，或逆盤向裏，則不拘托樂有無。凡大龍盡處，山 尖薄局，勢散，風吹水劫，必不結穴，宜向腰脊求之，非 腰結必騎龍。二者總須星辰端秀，穴情合法，夾從有 情，局內水俱為之用，同稱榦龍正盡。大抵騎龍之地， 穴雖多種，不出倒順側橫之四勢。倒順二法，不離龍 脊。在龍脊者，山須開面，再出細嫩穴星，如過峽狀，穴 前《小明堂》寬平，不覺水跌，穴中「不見大水去，穴前去 者亦出。真面朝向轉裏，枝腳要抱回當穴，兩旁要有 夾耳，即天乙、太乙、羅城，要周密無缺裂，水流去數十 里必合，必有真水口捍門收住」，此順騎龍法也。若倒 騎龍則多結於龍將盡處，倒望來龍結穴，元武須大 開面，垂頭須細嫩小，《明堂》近案夾耳，一如前法求之。 近身枝腳通應抱回，大水倒合會於後，或有捍門在 後，羅城水口，俱須緊密，水口以交互者為上，左順側 騎，右順側騎，左倒側騎，右倒側騎，四法，穴必偏向一 邊，亦以龍來左右定之。凡側騎之勢必偏，順則取當 面出一橫案過宮，收回穴前之水，下砂枝腳趨來，與 橫案相親，如合盤之勢方佳。逆則取穴上收一邊之 水。〈凡言收一邊水者即指前界水而言必無收後界水之理記取記取〉面前另有橫案 遮闌，只取橫而有情抱我便佳。蓋逆勢小案多順，勿 以為嫌。下砂須逆插收回真面向裏，明堂夾護應案， 羅城水口，一如常法檢察不可疏漏。唯有橫騎龍，結 作不同各勢，直與大龍腰落一體，或出一節二節星 辰即結者，尚名「橫騎龍。」若再抽數節，或開小障出脈 作穴，方稱「腰落」，此其大略也。大抵葬者藏也。穴者，山 水相交，陰陽融凝，情之所鍾處也。藏之欲乘生氣者， 謂陽氣聚處，則無風蟻水三者侵體之患也。夫情與 無情，其本不二，山川交會，何殊有情者哉？信斯言也， 求《穴》者思過半矣。
怪穴篇三
已作《察形篇》竟。形穴大意，挍然可知。惟是奇形怪穴， 非常法所可盡者，謹再述其概，列之於後，學者以意 求之可也。穴有搖拳者，穴星雖正，中間卻空，或結於 左，或結于右，結穴一邊，必然細嫩，或捻頸，或伏斷再 昂，到頭必有動氣，動氣前必有小明堂，僅容一人側 臥，則微茫之水方住，若搖拳又兼沒骨，則看石紋兩 邊，左右相交，中間有土，方是真穴，沙水必盡趨拱這 邊那邊，只為應案相向而已。穴有入水者，楊公云「也， 有穴在深潭裏是也。」此必石脈連根透下，聚水湖海 平溛處，仍復昂起星辰，不拘大小，必有上好土色石 紋相交，證佐分明，窩鉗、乳突、雞心、魚胞等，動氣天然， 方是真穴。大要在察後龍真來，別無結作，方可著眼。 若果大龍，度水必然開障作勢，兩邊枝腳一齊湧來， 臨水跌斷，方是真度水勢。若山不開障，來不洶湧，枝 腳邊有邊無，便非真度水之龍。水中雖有小山，只作 星散零斷者論，必不融結。穴有影光者，如太陰金星， 整齊圓匾，而面上或急或滿，別無動氣，前有餘氣圓 暈，即是影光。或以得水一邊有微動處，扦挂角穴，或 正中取魄。穴，必有小明堂及應案方真。蓋太陰者，月 象也，以其圓匾而滿急，故不求之面，而求之氣，此至 理所存，非臆說也。穴有仰瓦者，法曰「兩金扛一水，穴 在軟中裁。」凡天財體多是背後仰瓦，只以有乳為真， 及鬼星托樂為準。大地亦有此法，唯別於來勢尊特 羅城闊大而已。穴有拖鎗形，將軍踏弩形，皆是餘氣 不住，所謂「元武嘴，長高處點三腳金星」，頂上扦同一 例也。穴有上聚者，凡纏護龍虎，周迴綑夾得緊，其氣 必拶聚於頂，除小明堂外，則以外洋為局。總亦須入 穴細嫩，藏風不露為妙。若後龍近處，從無抽細，作蜂 腰鶴膝狀，及輳地跌斷者，必無此法，誤下立致敗絕， 慎之！穴有下聚者，凡後龍未嘗跌斷輳地，或入穴氣 急，或星面匾大，穴出弦稜之類，通名「下聚。」要以低而 不沉，平而不脫，四山高而不壓，小水應案相稱，方為 合格。穴有脫龍就局者，來龍雖大，拋蹤閃跡，穿田度 水，脫卸在一邊。初看若與大龍不連屬，細察則大龍 開面卸下，伏而再起，本山別不結地，如新建伯王公 祖地，乃大豐山正面卸下平地，數里無脊，忽於平田 中起小小兩枝倒地木，一橫一直，正中落穴有窩，界 龍之水甚遠，而大豐山反在一邊，並不坐障，惟見江 水遶流，遠朝是面，局勢寬平而已。觀此可以類推。穴 有四空者，脈從一隅入首，斜倚受氣，四正俱空，四隅 有山照應。若姚江邵氏柳家澳祖地是也。須龍來真 確，活動飛舞，局勢完秀，四山面拱，方可為準。穴有鍬 皮者，凡木星開大口懸乳，或發水泡，微有微茫，略見
