此堂，入穴方真。其二龍虎內二水合處，名「中明堂」，專 以窩平圓匾為常體，然亦有真地無此者，或穴結高 山，龍虎夾緊，直垂向穴下，穴中小水聚成一線，從中 流出者，勢使然也。或穴結臨江臨溪，洋朝當面直至 山腳，若非龍虎夾緊，直走至水邊，則水衝堂而氣散， 且兼有洗腳之患，便不成地。此山川自然之情，造化 之妙，非人所能為者。總之，落穴處開㬹，則小明堂已 真，外雖夾緊無害。《吉水蕭氏白砂祖》地牡丹滴露形， 即此格也。時人誤安「金簡銀槽」之名，又從而援之，以 誤後世，俾無堂局者亦得濫，此可慨也。其三乃外洋 大勢，自少祖分水總聚於大龍虎外，或從太祖分水 并入外堂，或無此二者，而外來大水橫過中明堂前 後面幾節分水，俱流入橫水內，或遠江遠溪來朝抱 於橫水外，通名之曰「外洋大明堂。」凡中明堂即內堂， 其水有逆、有順、有橫，大地龍虎多層，大水在外，非橫 則逆，則此內堂之水，雖欲之元行走，終必當面而出， 與大水會，此小順大逆上地之局也。唯大水勢順，而 內堂水逆，有龍虎下砂收回，名小逆大順，此中下地 也。亦有層層交互過宮環抱者，此名大順局，亦主力 量綿遠，此非龍真穴的，山勢大者勿下。大抵《明堂》以 聚水為上，橫抱次之，朝水又次之，交互有情，不見水 去而順流者又次之，四局既定，義備於斯，唯明者詳 焉。
餘氣篇九
羅城者，祖山分障，包羅於外，以成大局者，即龍之餘 氣也。穴已結而前出者為官，穴後拖抱不見者為鬼， 此即穴之餘氣也。曜氣者，龍虎外飛揚反張者，即砂 之餘氣也。順騎龍餘氣前去，倒騎龍餘氣後拖，二者 雖拋假穴，畢竟虛花。若不以乘氣之法，及開㬹與否， 石紋轉否證之，鮮不誤者。昔賢謂「餘氣不去數十里， 決然不是王侯地」，正指此類，非專為穴前餘氣一端 而設也。
水口篇十
夫水口者，一方眾水所總出處也。昔人謂「入山尋水 口。」又云「中士求水口。」又云「平地難得者水口。」蓋局之 大小，山之貴賤，咸於是乎別也。必祖龍開障，展作羅 城，羅城餘氣，去作關闌，重重關鎖，纏護周密，或起捍 門，相對特峙，或列旌旗，或出禽曜，或為獅象，蹲踞回 互於水上。或隔水山來纏裹，大轉大摺，不見水去方 佳。若在山中，必得交互水口，方為有力。若結都會及 作帝王山陵，必有北辰尊星坐鎮水口，高昂聳異，望 之驚懾者，始合上格。唯取兩面合抱收回者為正局， 一邊真面單卷，一邊借輳，無真面同收者為偏局，皆 以跌斷成星體者為貴。此總水口也，亦名「大水口。」若 中間只結一地，餘皆為用者，其近身必當有小水口， 中洋、外洋亦必層層有收水之砂，此為專結。昔人謂 「關門若有十重鎖，必有王侯居此間」，可概見矣。若局 內龍非一枝，地非一穴，則各各有近身小水口，或有 羅星收水。昔人謂「大水之中尋小水」者，指此。蓋水口 乃地之門戶，王侯有王侯之垣城，將相有將相之閫 第，方岳藩鎮可以類推，觀外即可知內，當與望勢參 合，亦占山之要訣也。
望氣篇十一
山岡，體魄也；氣色，神理也。故知山川為兩儀之巨跡， 氣質之根蔕；世界依之而建立，萬物所出入者也。然 則氣其形之本乎！知形勢而不知神氣。譬之貴人已 死，不如賤生；壯夫病困，未若弱強。凡山形勢崩傷，其 氣散絕，謂之死；形勢雖具，生氣未舒，謂之「枯。」死者不 可復生，枯則有時而潤。關中者，天下之脊，中原之龍 「首也。冀州者，太行之正，中條之幹也；洛陽者，天地之 中，中原之粹也。燕都者，北隴之盡，鴨綠界其後，黃河 挽其前，朝迎萬派，擁護重複，北方一大會也。」之數者， 自三代以來，靡不為帝王之宅，然興衰迭異者，以其 氣有去來之不齊也。凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸 靄靄，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，「草木繁茂，流泉 甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鍾而未休，雲 氣不騰，色澤黯淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水 泉乾涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行 乎他方。有一於此，法不可葬誤卜之者，立躋乎淪喪， 此氣機之變，未始易窺。然而山川雖大，氣則有徵，盛 衰雖微，來非無自。」審擇形勢，參以鑒氣辨色，微乎微 乎，精義之至者乎！脫不具夫天縱之朗鑒，濟之以神 明無累，鮮克舉此。故知庸人睹而弗見，聽而罔聞，幾 微旁燭，亦何自而臻耶？與時消息，以乘生氣，此形勢 之要，占山之祕，故終之以望氣焉。
葬旨篇
山剛水柔，相比以求。喜其姤會，惡其囚流。遠勢近形， 眾秀畢呈。勢來則聚，形止斯凝。或躍若龍，或馳若馬。 萬派同奔，眾勢俱下。巍巍戾空，是祖是宗。睨而視之， 神悚心忡。大以成大，眾中特尊。小以成小，特亦情存。 凡物之性，負陰抱陽。陰背肅殺，陽向榮昌。「向故使聚
