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總論〈四〉
「天有是生，地有是物，水龍肖之。」此與《玉髓真經》指物 論龍一例。原本云景純著。〈宋趙普訂明劉基閱〉其文不古，似後 人之傅會，但篇首「山群以山為龍，水群以水為龍」二 語，為千古創論。又水口交鎖織結，雖順亦吉；局內穿 割箭射，縱逆何庸？允哉大識。至圖局草尾、《露珠》《雙龍》 《戲感》《入懷》諸格，深得水龍微妙，而亂中取聚，則又裁 穴真機也。夫喝形點穴，于山龍極論其非，豈水龍反 取其說？亦緣世人論平洋指示形局，專取地之形，而 不知水之形，故博搜以破世迷，讀者因文節取可爾。 山群以山為龍，水群以水為龍。三吳江楚，支浜交流， 一圩之地，不過里許。前賢相水認勢，葬得真穴，富貴 悠久。《經》云：「江淮大地無龍脈，渺渺歸何處？東西只把 水為龍，葬了出三公萬里無山」，其貴在水。浙、閩多山 之地，一離山脈，亦作水龍。至蘇松近海，潮來潮去，來 口便是去口，去口便是來口。兩頭交媾為交精，潮退 兩分為乳陰。妙處在潭漩，聚精神百倍生活。喜之元 觀，變化無窮，屈曲來潮，不論大河小澗，遶流曲抱，無
