「乙在八宮，《天目》在太簇，主筭得單七」 ，其年太子重浚誅武三思，被左右所殺。
九十自來屬角音，歲計臨之筭庶人。
九為角，十為比，《角》占在庶人筭和，無囚迫，民安物阜。若不和更值囚迫等，則疫癘饑饉，人民流亡。晉穆帝永和八年壬子，係第三戊子元三十五局，太乙在一宮，天目在地主，主筭得三十九筭不和，兼天目宮迫太乙宮，是年兵戈疫癘，天下人民流荒。
筭數氣和無囚迫，樂產經中應自神。
此總結上文之意，是數計之數，各以類占，若無掩擊、囚迫、關格、提挾，則各有喜慶，反此則各有凶災也。
主客定計
為客最難詳定計，便以合神加太歲，文昌臨處審根 源，依數筭來太乙前，亦如主客推之法是為，定計各 軍全得此，故為偏助客，關囚格對類前篇。
定計者，是為客重審之筭。蓋以客難而主易，是以再審而用之定計。若無關格、掩擊等咎，為客大利用年，則以年支合加太歲，用月則以月支合加月建，用日則以日支合加日支，用時則以時支合加時支，順行十六神，看文昌所臨之下，是為定計之目。即於本目下起數，亦如前求主客數法命之得筭，而為客定計大將之宮，是以重而審計，以助客之吉也。合神者，如子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合是也。
漢獻帝建安五年庚辰，係第一甲子元十七局，太乙在七宮，天目在大武，主筭得單七，主大將在七宮，乃關而又囚，計神在陰，主始擊在大義，客筭得二十七，客大將在七宮，此乃主客同關。《經》曰：「主不能關客，又見客筭長，利深入」 ，便以庚辰年合神酉加太歲辰位，天目臨呂申，起筭太乙前十六，乃為定計目也，計大將在六宮，計參將在八宮是也。此局利於為客，故顏良攻劉延，關侯救劉延，二家皆屯黎陽。此乃陳兵原野，旗鼓相望，先動為客，故關侯先動，而斬顏良於萬眾之中也。餘倣此。
審主客
主客前後如何斷，備此歌中條條貫。平安之歲八方 寧，先起客兮合天筭。後起為主合古義，鷙鳥猛獸潛 其跡。掩人不備暗中窺，累歲用兵戰必克。
「此言主客先後之義也。審動靜之機，察吉凶之兆，推威德之應，若陳兵原野，旗鼓相望，先動為客，後應為主。若安居之時，相征相戰，先舉者為主，後應者為客。」 王希明曰：「審天道順逆，必須先定主客之筭。若主客筭善，三門俱五將發，陰陽和，利於興師，所向必克。若主客筭惡，三門不具，五將不發，陰陽不和，陳師必凶」 ，所向必敗。又須明主客動靜而分吉凶。若筭長，和必勝。若筭短，不和必敗。凡《太乙》所在，明天道順逆，主客動靜之用。夫主者，兵所歸也，客者，兵所舉也。大抵安居之代，四境寧靜，先起為主，如鷙鳥猛獸，斂身弭後，掩人之不備也。但為主不必求定計。
大。扺主客機微，最難辨認，動靜萬狀，變化無窮，或有變客為主，亦有化主為客，非可膠柱論也，在智者臨機推測，而《本經》言：「陳兵原野，旗鼓相望，先動為客，後應為主。」 此言彼我兵皆出疆，兩營相對，彼若先動，我守彼攻，此我主而彼客也；我若先動，彼營未動，則我客而彼主也。至於安居之代，先舉為主，後應為客，此變客為主也。其道非止主客之論，誠使彼兵先舉臨我邊疆營壘，久待我兵出攻，彼反為主，我反為客，此先舉為主也。或彼雖先起，我有預備，來則戰，彼雖先舉猶客也。如此其可概論哉？要不過靜則為主，動則為客也。
論淺深
「《筭》長」宜利於深入，為將行兵宜急速，筭短覰長利淺 攻，誤用之時救無及。
筭長者，利深入，行兵宜急。《筭短》者，利淺攻，行兵宜緩。《數得十》以上為長，以下為短。客筭長而主筭短，則主敗；客筭短而主筭長，則客敗也。
定勝負
將將相關多恐懼，一泉二蛟林二虎，為將先須細辨 論，五行相克謹搜尋，二目納音何以定，主來克客主 軍贏，客克主兮主不利，若也同音三陣平。
此為主客諸將相關也。猶一林居二虎，一泉住兩蛟，其勢必爭而分勝負。謂太乙主客各有勝衰，勢不兩立，若不得已而戰，以二目納音決之，取五行生克為用。謂武德、太簇，陰德，屬金；呂申、高叢、太炅，屬木；大義地主，屬水；大神、大威，屬火；和德、太陽、天道、大武，陰主，陽德，屬土。
假令主目在高叢卯木上，客目在陽德丑土上。木克土，主勝客敗。若客目在陽德丑土上，主目在武。
