為顯赫，必逢休咎，又為地戶，獨出獨入，無有見者。將兵聞喜無聞憂，有利，以出官嫁娶，小人利亡命驚走，若占人有逃亡陰私之事 ，時加六庚，抱木而行，強有出者，必見鬥爭，謂庚為天獄，此時凶強有出者，必遇刑罪。故曰：「能知六庚不被五木，不知六庚」 ，誤使入獄，或被凌辱。將兵主勝不利客，利屯營固守，聞憂有聞「喜無。市賈道死物傷無利入官嫁娶凶」 ，六庚之時，惟宜固守，能知六庚之時，謂此時巳下至六癸時，不宜出動 。時加六辛，行遇死人，強有出者，罪罰纏身。此時行來，出入並凶，強有出入，斧鑽在前，行為在累，故曰：「能知六辛所往行來」 ，不知六辛，多被杻械。又辛為大庭，罪網自纏。將兵主勝不利客，可行刑決罪人，不宜嫁娶、入官、市賈、問疾 。時加六壬，為吏所禁，強出入者，飛禍將臨，此時不可遠行，出入百事凶，強出必有牢獄。壬為天牢，怨仇所稽。將兵主勝，利伏藏邀遮，不宜入官、移徙、嫁娶、逃亡，病者進退不死 。時加六癸，眾人莫視不知六癸，出門見死，此時凶，不利出入，皆凶。宜隱遁、求仙，亡命絕跡，當從天上六癸下出入不見，故曰「眾人莫視。」 又癸為天藏，利以伏匿、逃亡。將兵主勝，聞憂有聞，喜無，不宜出官、市賈、嫁娶、移徙、入室凶，疾病者重，遺亡不得 。三奇，嫌入墓門，嫌泊墓官三位有消停，門克下宮為障隔時，干剋日干為損明，六儀受刑，天干日支神犯上，更忌支辰及伏吟。出兵發令，恐緊急加錯，三奇入墓休囚，及犯十干伏吟等項，須吉返凶也。
十精為使用為貴，起宮《天乙》用無遺。
葛洪曰：「踰出於五，土歸於九，一者，為十也。要精於九一之謂，陽遁陽使，起一終於九。陰遁陰使，起九終於一。天乙直使起宮異，所謂值門相衝也。」 陰陽二遁，各有二使 ，假令冬至後，陽使起休門，陰使起景門，陽使起休門，故曰「直門相衝。」 今知用遁，自冬至後一百八十二日六十二分半，歷子午之東部，陽氣用事，惟陽遁陽使。夏至後一百八十二日六十二分半，歷子午之西部，陰氣用事，惟陰遁陰使。《古經》云：「冬至後用陰使，夏至後用陽使」 ，《經》述不顯隱伏之事也。是窮天地，侔造化，以通神明，以類萬物之情。三光之迴旋，四季之往復，一消一息，或升或降，而運之於無形，布之於無象，有所不見，以俟後人。若能諳此理，用之為貴也。
天目為客地為主，六甲推兮無差理。觀君莫失此元 機，洞徹九宮扶明主。
卯為天目，酉為地耳。又有六甲旬中天目地耳推者，出兵日也。「寶日為上吉」 ，謂干生支也，如甲午日，甲木生丙火是也。「義日次吉」 ，謂支生干也，如甲子日之類，甲木子水，水生木也。「和日為次吉」 ，謂干支比和也，如壬子日之類，壬水子水，和同也。「制日為中平」 ，謂干剋支也，如甲戌日之類，甲木戌土，木剋土也。「伐日為極」 凶，謂支剋干也，如甲申日之類。甲木生金，金剋木也 。《素經》云：「潛居抱道，以待其時。」 若能通於遁法，君不聖明，不能進扶，直言其國衰敗，事不能行其政。隱身閒居，躲避衰亂之亡，抱養道德，以待興盛之時，扶佐明主，名香萬古。此乃時至而成功，不遇明君，隱跡埋名，守分閒居，若是強行，必受其累，亦無功成也。
宮制其門不為迫，門制其宮是迫雄。
《經》曰：「吉門被迫，則吉事不成，凶門被迫，則凶事尤甚 。宮制其門是凶，迫門制其宮是吉。迫門生宮為和，宮生門為義 。假令開門臨三宮，休門臨九宮，生門臨一宮，景門臨七、六宮，為吉門被迫，則事不成 。假令傷門、杜門臨二宮、八宮，死門臨一宮，驚門臨三、四宮，為凶，門被迫則為凶尤甚。」
天網四張無路走，一二網低有路蹤，三至四宮行人 墓，八九高強任西東。
《三元經》曰：「天網四張，萬物盡傷」 ，此時不可舉兵，為百事凶。又曰：神有高下，必須知之，謂時得六癸之神，必有高下也。又曰：但將天乙居何地，尺寸低而匍匐之謂得癸時神符高下，天乙在三四宮，謂之尺高，遇之不可出，出必傷。若被客圍，卻從卯未酉三宮看合何門奇，可破出無妨 。假令天乙在一宮，其神去地一尺；在二宮去地二尺，皆天上六癸之下，即天乙所加之宮也。當此時必須匍匐，而以右手肩兩而前行，遇過十步吉。若天網高三尺以上，可以消息，避之為天網過人，故准此。如天上六癸加一宮，即為一尺高也，五尺以上無礙矣。《萬一訣》曰：「天網四張時」 ，謂時下得六癸也。癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥，是為天網有高低者，若有急事，有此時不得不行，當以高行而出 。假令大暑下元用陰遁四局，乙庚之日，日出時為己卯，此時天上六癸在八宮，以天內直符加於二宮，得天任為六癸，下臨八宮，即天網高八尺矣。《陽遁》此例 奇。
