男亡，東南行巳地求之；女亡，西南行申地求之。「閉口」 者，言黃帝重他人陰私，故言閉口。六甲為陽者，甲子 神后，甲戌河魁，甲申傳送、甲午勝光、甲辰天罡、甲寅 功曹，此六甲支為元武陽也。六癸支為其陰。甲子旬 有癸酉，癸酉用從魁。甲戌旬有癸未，癸未為小吉。甲 申旬有癸巳，癸巳為太乙。甲午旬有癸卯，癸卯為太 衝。甲辰旬有癸丑，癸丑為大吉。甲寅旬有癸亥，癸亥 為登明，此六癸支為元武陰也。文大難解，其四方驗， 此之謂也。
玉衡章 天乙六壬發用
《第一經》曰：「用之物氣，與今日同類，無問其餘，見為親 疏者」，此謂所生，為其所死，為物所令。今日甲乙木也。 登明為用，為氣，為生事者吉。戌小吉為用為物，百物 皆死不生。亥卯未俱木，故同類木生於亥，死於未者 也。無問其餘，但得登明中木，不問水也。但得小吉中 木，不問其中火土也。親疏者，言用起登明，登明甲乙 之家。功曹太衝，為親兄弟，小吉。外昆弟外孫。欲為吉 事。陰陽中見登明，為吉。若為死事，陰陽中有小吉善 用。與今日比者，親屬兄弟，日與陽比男，陰比女，以占 吉凶，百事比自親，內外至親也。他亦准此。
第二《經》曰：「始生與死，今日相視，見而相惡，以知新故。」 假令今日乙魁臨乙為用，魁中有金，西方位也，為始 生。今日乙大吉臨乙為用，大吉中有死金，為死也。今 日相視者，此謂乙中之木欲剋魁，大吉中土，惡見魁， 大吉中金，情不達好，故曰：「見而相惡。」用起始生，萬事 皆新，吉凶如神將言，言用起死，萬事皆故。占人娶婦， 或與交通。今欲取之，若去婦。今欲還之，或是故物。今 欲求之。今日《丁大吉》臨丁為始生，天罡臨丁為死。今 日巳天罡臨巳為始生，小吉臨巳為死。今日《辛小吉》 臨辛為始生，河魁臨辛為死。今日《癸大吉》臨癸為始 生，天罡臨癸為死。丁中有水，大吉天罡中亦有水。巳 中有木，小吉天罡中亦有木；辛中有火，《小吉魁》中亦 有火，癸中有土，《小吉魁》中亦有土。此皆當為用者也， 獨五酉日用此耳。即剛日以用起陽為新，起陰為故， 有王相氣為新，囚死氣為故；用起陽為方來，陰為去 事。又一法，今日乙天乙為新，大吉為故；今日丁傳送 為新，天罡為故；今日巳登明為新，小吉為故；今日辛 功曹為新，魁為故；今日癸太乙為新，天罡為故，各以 神將言之。今日乙木生於亥，長於卯，死於未，登明為 用，故事太衝新事，小吉方來故事。他准此。
《第三經》曰：「四立之日，名曰四絕。是謂誰適？憂者天禍， 視汝此言。四立者，立春之日，少陽氣始；立夏之日，太 陽氣始；立秋之日，少陰氣始；立冬之日，太陰氣始：故 曰四立。」何謂四絕？時受死始立，以先之一日，相付悲 哀，相去決絕，故曰四絕。假令立春先之一日，巳上望 見日，言天上日臨巳，此時占吉凶，必為暴禍，在門流 血至縣官，不出其時。女子逆生，月神正臨此日。月神 謂正月登明，二月河魁月將也。俱死辰，其性速。假令 辛亥立春，先之一日庚戌，月將臨庚是也。誰適憂者？ 天禍視汝。得此日而臨之，以占萬事，必為暴死道，其 不出月中也，獨臨庚不以。〈缺〉至，皆以神將言之。 《第四經》曰：「四離之辰，上望見月，是謂不祥。祥無少多， 天寇所過。」四離日：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立 冬、冬至，此四離之辰，上望見月宿。言正月室，二月奎， 三月胃，四月畢，五月井，六月柳，七月張，八月角，九月 氐，十月心，十一月斗，十二月婺女。是言春分之日，陰 陽分離，各行其令，祥無少多，天寇「所過。」此言春分隂 氣在卯，盜殺百草，榆莢為落；夏至陽氣在午，盜殺百 草，薺麥死；秋分陰氣在酉，秋當刑殺，而有秋華之芳； 冬至陽氣在子，萬物蟄藏，薺麥之類得冬始生，皆非 正氣，故曰寇盜。月者，積陰之精，主刑，以此占事，必有 寇竊暴至。其不出其日，月中心神將言之。又一法，春 分以甲子亥為離辰月宿臨亥，是不可遠行，必逢盜 竊，賊寇亡遺，卻死道中。何以言之？春分陰氣在卯，寇 盜草木也。
《第五經》曰：「時剋其日，用又助之。所治之事，上上為憂。 神將內戰，是謂天罡四張，萬物盡傷。」假令今日甲乙 時加庚辛，是金金剋甲乙木也。故言時剋其日，起用 傳送，從魁並金，又剋甲乙木，是謂「用又助之。神將內 戰」者，言從魁傳送并〈缺二字〉為青龍。青龍木也，畏傳送， 從魁金也，是謂內戰。餘皆准此。天罡者，時用及所治 之事，皆共剋今日，又上下相剋，求救不能解，故言「四 張，萬物盡傷。」以此時舉事不成，憂毀傷，家亡。假令二 月庚子時加巳，大吉。加庚不相剋，太乙加子，下剋上 為用。時加巳，巳剋庚，是時剋日也。太乙為用，又剋庚， 是用又助之，以占吉凶，如上法。
《第六經》曰：陽不與陰合，陰不與陽親，三言相得，如往 比焉。法曰：「無淫無淫，姦生其中。」假令正月甲子時加 卯甲者，陽為夫子，陰為婦，魁臨甲，傳送加子，甲欲從 子，畏傳送子，欲從甲，畏河魁土，故不相親。三言比者， 言三傳之神，還自比同類也。謂三木三金三火者也
