日辰及青龍所居神囚，即翰冒辭，不敢更言。
假令神上將：得天空囚，忍痛懷漫；得朱雀囚，空言自 誣；得螣蛇囚，惶怖稍伏；得白虎，自殺。
假令正月甲辰平旦，登明加寅，吏欲問囚，今日甲木 制辰上，功曹在巳，青龍居勝，光臨於酉，責問囚時，吏 宜居巳及酉，天罡在未。〈未上得六合將〉勾陳在申，使囚居未 地。若申地傳送為白虎，在亥巳，問囚宜於亥地上為 元武，丑日甲剋土，土神畏今日甲申有王氣，問囚囚 不敢欺也。他效此。
占六畜放牧自亡不知所在各隨其類以其亡
時占之
正月時為責勝光之地。牛責大吉，犬責河魁，雞責從 魁，羊責小吉，豬責登明。欲知東西南北，各隨其神所 臨，在所勝之地為放縱，在所畏之地為拘繫，在所生 所喜之地為人逃匿之天一，順治責螣蛇，逆責元武， 為各隨其所居神。日辰上神有制螣蛇、元武及物類 神者為得，不制者不得。其物類神自臨其日辰者為 「歸家。」其神與白虎並臨囚死之地為「死亡。」其神與六 合、太陰并為人欲隱藏之。欲知遠近，以其物類神所 臨，上下相乘為道里數。日辰上制物類神，為得日期。 假令三月壬申日中時，從魁加午時，馬自放，責勝光， 勝光臨卯。〈式經云東西南北各歸其世是也〉為在東方。《勝光》為午數 九，卯數六，六九五十四里。今日之辰申上神，得登明， 為制。《勝光法》，壬癸亥子日尋得。
假令先得壬癸，壬癸日得；先得亥子，亥子日得。又一 法，以其神所來乘為道里數，臨子午九，丑未八，寅申 七，卯酉六，辰戌五，乃至巳亥四，此並為道里數也。他 效此。
假令今日日辰上神，但制元武、螣蛇，不制物類之神， 亦為得。若制元武、螣蛇，元武等亦得兩制者，保十必 得無疑也。
物類若驢騾，當責太沖也。一云從魁為刀，太沖為項，神后為屠，太乙為斧，刀臨項死，頭臨刀不死，屠臨釜死，釜臨屠不死也。
假令六月壬寅日巳時占失豬。天乙居太乙而加辰， 為「順治合責。」螣蛇居天罡而加卯，太沖為辰之陽神 而剋天罡，此為日辰上神制螣蛇，所失豬果自歸。為 登明加戌，戌與亥相近故也。他效此。
占諸欲知病人生死法
當以其初得病日時占之。
假令螣蛇、白虎、魁罡剋初病日及占日，日上神人年 所立辰辰上神者，皆為死。白虎所居神王相，而賊初 病日及病人年，白虎陰上神，又有氣佐白虎，共剋病 日人年者，急呼妻子出，病者必不起，立死也。死氣為 白虎，剋人年，病日者死。又魁罡為白虎，加病人元辰 者，立死。白虎非必在日辰陰陽中也，視直所居神與 「病日人年相剋與否。」
假令不知初病時日，以今日日上神訣之，今日日上 神，剋用人行年及年上神者死。陽命男，陰命女，以前 八後六為元辰。陰命男，陽命女，以前六後八為元辰。 假令陰命未生男，即從未至子，為前六後八，他准此。 白虎所居神，賊今日及人年上神亦死。若獨賊病日 之辰不剋今日為愈。《說》者云：「白虎生初病日病日生」 白虎，皆為病愈。白虎賊病日，人年一一皆死。白虎與 病人年日辰相生，皆為愈，與病日同類，為安久。 假令甲子日占病，登明神后為白虎者，此為白虎生 病日，病者不死。春以勝光、太乙為白虎者，此為病。日 生白虎，病者皆愈矣。功曹、太衝為白虎者，此為同類， 為病久。白虎陰陽皆有氣，并傷日立死，不「傷立起。」白 虎無氣，病者愈。
假令白虎所居，神金也，時秋有氣，若以甲子日占之， 雖年及甲上有火神，火將恐死，謂火至秋無氣，恐不 能救有氣也。此並《式經》文也。
假令不知病日人年所居立之辰，以今日用《神訣》之 《三傳》，終於白虎。若日入墓者，為知吉凶期，以用神言 之。
假令功曹直用，當丙丁日愈，庚辛日死。又天乙為用， 生氣在丑未。辰戌之日，螣蛇為用，死在巳亥日。他效 此。
又一法：不知初病日時，以人來問時占之日辰人年 臨其墓，亦為死日。人年所立辰之陰陽神入其墓者 亦死；日墓還臨其日辰者亦死，年墓還地年者亦死。 假令甲乙日射病時，天上甲乙臨未，為日入其墓，若 小吉臨甲乙，為墓其日也。
假令病者，年立子，問事時，神后臨辰，為年所立之辰， 陰陽神入其墓。若天罡加子，為墓臨其年，皆死辰墓 效《日墓》之例。
又一法，用神始終得日墓，皆凶。天罡擊今日日墓，為 墓門開，亦死。甲乙寅卯木墓在未，丙丁巳午火墓在 戌。〈餘支干准此之例也〉小吉木墓，河魁火墓、大吉金墓，天罡為 水土之墓
