假令望酉地，人從魁加戌為巳發，加子為半道，加卯 為得限，當來以午上神為至期。午上神得神后，以壬 癸亥子日至。
假令望巳地人，太乙加午為巳發，加酉為得限當來， 以子上神為至期，子上得傳送期，庚辛申酉日至。 假令望寅地人，功曹加酉為來，望申地人，傳送加卯 為來，望子地人，神后加卯為來，望午地人，勝光加酉 為來，皆以子午上神為至期。諸望行者過限，皆以為 聞，其聞為不來也。要所至事類度為不來。所為事類 者，望貴人以《天一》。〈亦為望父〉望父母，以太常；望兄弟，以太 陰；望婦女，以天后；望子孫，以六合；望友及夫錢財二 千石等，以青龍望盜，以《元武》望死喪，以白虎；望奴婢， 以天空〈下亦同使〉「望吏捕以朱雀，望行道還以螣蛇，望鬥 戰以勾陳」，並以所加今日日辰，皆以此為來傳以為 至期度限為不來也。
《集靈記》云：凡望行人，以甲乙日占，用得巳午神者為將至，用亥子神者為背日，背日為不至也。《金匱》云：「至不至」 ，問前四言甲午日前四戌，戌上所見神為至期，假令戌上見功曹，則寅上至。一說云：至應而不至，乃用此法也。又云：占行人以生旺為至期，假令用起水神，則甲子日至，遇墓者則不來，假令壬癸日月起天罡，為遇墓，遇墓則至而不來。《史蘇經》曰：卜外生以人王至，而卜家人，遇墓亦至也。凡占吉凶賒促，所之遠近，皆以計神占之。計神者，河魁是也。故《金匱》云：「數以魁離日。」 假令魁加未，未數八，魁數五，五八四十為吉凶，在四十日內，行人當之，為四百里也。他皆倣此。一說云：魁罡離初發日為期，日臨初發日即日至也。
又法：居外望內人，以夏至辰之陰神；若內望外人，以 冬至辰之陽神，臨今日日辰。日辰與太沖臨未，皆為 「來。」
假令夏至以卯卯之陽神太沖，今日丙丁太沖臨寅 為本，臨午為中，臨戌為末，皆為來也。假令太沖臨午， 當以丙丁巳午日至月，期五月。假令冬至以午午之 陽神勝光也。今日甲乙勝光臨亥為本，臨卯為中，臨 未為末，皆來。假令勝光臨亥，當以壬癸亥子日至月， 期十月。
一法：望行者，天罡繫今日日辰，為今日至；順繫日辰 至，逆繫日辰，為不至。所謂「逆順」者，假令望西方人，天 罡繫北方，東方日辰為順，順即來繫南方，西方為逆， 逆不來也。天道左遊，天罡為逆，天罡臨月辰，人年懸 門候之。望西方、北方人，以卯為門，午上神為至期。望 南方、東方人，以酉為門，子上神為至期。凡所望神入 其門即為至。凡望不至者，皆云「刑人以刑。」假令望寅 地人，寅上有凶將，以凶事留；有吉將，以吉事留。青龍、 太常為錢財，酒食為吉。他效此。
假令白虎為死喪，勾陳為鬥戰，朱雀為口舌，對吏望 吉人得吉將，凶人得凶將即來。他效此。
占諸欲知行者吉凶法
審知「行者，年所立辰之陽神，與吉將并臨有氣之鄉， 上下相生，即吉無過；與惡神將并臨囚死之鄉，上下 相賊，又臨年墓日墓者，皆凶也。」
假令行者年立寅，占時，而功曹當與白虎并臨未者， 此為與凶將并臨其年墓也，大凶。〈日墓假之〉又一法：若不 知行者年，以日為行者身，辰為行者。日之辰陰陽，得 辰之神陰，為與吉神將并，即吉；與凶神將并，即凶也。
占諸行者欲知家內吉凶法
正日時辰上神之陰，得吉神將，王相休氣，上下相生 即吉，得凶神惡將即凶，以其極而論之。假令得白虎， 死喪事得大吉，及休氣為耗病，各以善惡將言之。他 效此。
占諸架屋舉百事吉凶法
「正日時無令，今年太歲陽神臨今日日辰，及欲所治 地，即十二歲滅門。又無令，魁、罡、螣蛇、白虎臨今日日 辰，大凶，欲使大吉。」勝光功曹在日辰陰陽中，與日辰 相合，即大吉。非此者皆凶。欲入廬舍效此，以日辰上 神將言其吉凶。將得白虎，多死喪；將得元武，多亡遺； 將得勾陳，多鬥訟；將得朱雀，多口舌縣官；將得螣蛇， 「多怪，將得天空多衰耗，治生不成，六畜不蕃息，朱雀 與登明，天乙并合宅見誅。」直用神傳中有救，為後起 者當避之。
假令今年太歲在卯，八月甲戌日日出時，天罡加卯， 欲架屋及蓋屋。太沖為太歲陽神臨甲，將得朱雀。魁 為元武臨酉，日辰陰陽中無大吉，勝光功曹，又太歲 陽神下臨日，以舉百事，大凶。
「假令是日時，欲治寅地居，為在太歲陽神下，亦大凶 也。」他效此。
占宅舍可居否法
正日時，視日辰上神神陰，得吉神將，有王相休氣，上 下相生，可居吉。若凶神有囚死氣，上下相賊，即凶不 可居。以尤者，言其形狀
