吉臨水，陰上神得功曹；勝光臨亥，陰上得大吉，為在 陰陽中，又與辰上神不相賊，賣之與買，兩得其所。 《假令》是庚辰日卜賣牛，太衝臨庚，陰上神得河魁；登 明臨辰，陰上神得勝光，大吉。不在日辰陰陽中，是無 其類也。日辰上神皆與大吉相賊，買賣兩不得所。 假令今日日上神賊，大吉。客不肯取；辰上神賊，大吉； 主不肯與日辰上神俱賊，大吉。妄有所語。他效此。
占人亡所在吉凶法
正日時，視所問人鄉上神與今日比者在，不比者為 不在也。假令今日甲也，若問午地人在否，午上神得 傳送與甲為比，比謂有甲申之例也，則所問人在矣。 假令午上神得大吉，無甲丑為不比，所問人不在。 又一法，欲行諸人家，知人在否，正日時，神后臨日辰， 與婦女欲飲酒，天罡臨日辰在後，家欲訟錢，太乙加 日辰，其作小車若木器。〈一云近出欲遠〉《小吉》臨日辰行不在， 從魁臨日辰，其人在床上臥未起。傳送臨日辰行不 在，從魁臨日辰在後家，天魁臨日辰，其人病，登明臨 日辰，其人在上上數錢。大吉臨日辰，在吏家須臾還。 〈或云在酒家正欲出〉功曹臨日辰在吏家與長者客語。〈一云在家木作 不出〉《太衝臨》日辰見，在門中。〈一云在舍北作船車處斫木〉
占欲上書奏記見貴人法
欲上書奏記及見貴人，皆欲令所見事類神將，上下 自相好，所臨上下相生，即大吉得福，非此者凶。 假令上書欲見王者，天乙居金火土而加金火土之 辰，見諸侯以太常，見將軍以勾陳，見二千石以青龍， 見令長以朱雀效此非必在日辰陰陽中，宜視其事 類神將，觀其所喜善惡也，所應喜善惡也，所應喜歸 母子。
占人奏文書劾事解否及何時來報法
日辰上得吉神將，有王相相生，即為吉。功曹與吉將 并，青龍與吉神并者，皆吉。及直用神終見其子，有救 者，為事解；無救者，為不解。
假令望文章所在之鄉，在南方否，功曹登明，若青龍 在北方下，為且至。以功曹登明臨日辰為至期。法以 傳終救神為至也。
占詞訟吉凶事勝負法
以日上神為客，主上賊下，先者勝，下賊上後者勝。勝 者不可令先者年。上下相賊，上下相賊，雖勝後必敗 殃。日辰上下不相賊，兩解不鬥。
假令八月丁巳日，時加巳，年立卯，功曹加之，勝光加 丁，日辰之陽神並比和，此為兩解者，准此。若欲以長 幼，則知勝負，以今日長年辰為少壯也。日勝辰長者， 勝，謂日勝辰上神也。辰勝日少者，勝，謂辰勝日上神 也。以日辰上將言之，以知其勝負。
假令將得勾陳，見以鬥爭事相告也。勾陳將得白虎， 忿爭至死。將得螣蛇，恐死有罪。罪謂被笞也。「將得天 空，所言非是。」謂以論長短相告也。將得朱雀，當獄訟， 謂爭口舌事也。將得元武，冒辭而亡，亦主妄言。 假令訟者年立卯，傳送臨之為年，上下相賊，先者為 客，後者為主。
占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法
正日時，視日上得吉神將，有王相及休氣，與所欲見 事類神將相生，即吉。
假令欲見王者，以天乙；諸侯，以太常；將軍，以勾陳；卿 相，二千石，以青龍；令長，以朱雀，與日辰人年上下相 生，即喜悅，所言並見聽。非此者皆凶。
假令欲見將軍勾陳，所居神賊日辰人年上神，即怒 也。日辰人年上神賊勾陳，則將軍不肯見人，雖不相 生，不欲相賊。
占諸欲攻讎報隙法
「無令謀事類神」賊謀事者，年上及地下辰皆凶。 假令諸欲報謀者之年立寅，白虎在傳送上，此白虎 所居神，賊人地年也。
假令謀者年立辰，功曹臨之，而白虎所居神賊，功曹 為賊人年上神，皆凶，不可行也。
假令數人謀繫在各以其年上神與所立之辰，與白 虎所居神相賊則凶，不相賊有王相氣則吉。王相者， 則謂人年上神將也。謀殺人，以勾陳盜人，以元武謀 燒人屋，以朱雀匿罪人，以太陰六合謀娶婦女，以天 后謀所造為事類，皆欲令賊事。事者，年上神也。各取 其事類神三傳之，終於王相為有福，於囚死為有賊 也。他准此。
占諸被賊圍邑陷陣客主勝負法
正日時，斗加四季，利為客，可先起兵。斗加四孟，利為 主，宜後起兵。兵常背神后，繫勝光，大吉也。斗加四神， 不可起兵，客主俱敗也。若時迫，不得不戰，即背小吉， 繫大吉，此為逆兵也。天地吟，無舉兵，行伐，必見圍也。 若日暮欲休息者，兵將常居今日，小吉時前三辰是 也。
「假令正月中大戰，暮欲宿兵，將軍常居卯辰巳，寬坐， 不可伐，小時常與月建俱也。」他皆倣此
