假令八月甲子日，天罡加未，登明為太陰臨甲，從魁 為太常臨子，傳送為白虎，為登明；勝光為青龍，為從 魁，此為陰也。《神樞》云：「支傷千吉更長，干傷支吉欲減」， 支干俱傷，亦減並吉也。
占馳使往來信實否法
以使來時占之，時勝日上神，如其所言，日勝時上神， 所言不實也。辰上神亦如所言。時與日辰相生，欲來 和合也。又云：「辰上神與日上神相生」者，亦欲如其言 也。太陰天罡臨日辰及將軍年上，其言不信。傳送為 朱雀、天空加日辰者，其言反覆口舌，來為姦詐，不自 姦。所左右邊，即姦詐人也。
又占欲逃亡戰鬥，當避太乙向之敗也。太乙正月在 子，二月丑，三月寅，四月卯，審賊來否。若太乙神后加 今日干，天罡小吉前若刑殺凶神俱加今日干，為賊。 今日至支干上，不見此神，為不來。望見道上人，疑是 賊否？支傷逕可前，干傷逕不可前。又道上望見人，以 月將加時。視日上，辰加功曹、傳送、登明見吏。若神后 太乙，姦人、盜賊魁罡，主喪。若病人，以月將加時，視日 上辰，加功曹傳送，登明見吏。若神后太乙，姦人、盜賊 魁罡，主喪，若病人從魁勝光、太衝小吉白衣人。神后 臨卯為冤家也。
次客一用起神后二從魁，三功曹，四登明，五天罡，六 大吉，七勝光，八太衝，九傳送，十太乙，十一天魁，十二 小吉，陽取後三，陰取前五。
《五變中黃經》
釋己身章
日為己身最要明。
以日干為占者之人。按《靈支指龜》云：「先尋日上鬼，後尋沖破刑害，次看二馬五氣、三傳年命。」 若災福不在三傳內，筮卦之人沒奈何矣。假令甲日甲課在寅，便論地下寅上仰見是何干支是何將，若剋今日干，更有氣凶。如白虎乘墓神，就日上剋，必主官訟。若元武加日，剋今日之財，主損財。如不剋財，只剋日干，即主惡人掛惹口舌。假令甲日戊為財，庚為元武，加日是損財，三傳中無戊，即主惡人口舌。若青龍乘旺氣剋日，主因財物官司，或因官司破財。如見太陰、天后、六合，此三神就剋戰當日妻財，必主損財妻厄。假令甲日以己為妻，三傳中建，己日上見此三神，建得乙為之，主妻生事。若有朱蛇常空，可論小兒事決矣。次論天上日干所行，臨地下支辰，兩位相加之地，不得交相剋。若所行之地有上下剋制，事宜守舊，不得進用。假令天上日是木所臨地下是金，帶勾陳，便憂官事。若三傳行年本命，更有朱雀、天空、太陰，或有寅辰，更不取別凶，便是官事。如見地下金剋天上日，若天上日是白虎、天后、螣蛇，更日行墓絕死病衰，即主身病。若更天上三傳見白虎建干剋日，即死。若是六合剋制，主和合，中起口舌。更五神不正，主姦淫。若青龍太常有剋制，多主筵會酒食口舌。元武天空剋制，主失脫破財。若天上日與地下日俱不剋，戰則吉。
《三傳》「無繫剋無制。」
三傳上下若無，剋日干即吉，剋日即凶。兼行年本命上有一處剋日合凶。卻三傳上下自制，兼繫與將不和，名曰「內戰。」 雖有剋日，亦不為凶。假今日丙，或初傳見壬，壬是白虎合凶。卻末見戊，丑未辰戌為解，反吉。如中傳是金，金又生壬助鬼，即凶。末傳旺土，即為自戰。又上下所乘不和，亦名「自戰。」 凡三傳為他人兄弟外親事，不要剋日則吉。若有一傳剋我即凶，三傳助剋為凶。若一傳剋日，卻與二傳不和，即為救為他人。兄弟不和，即為我者。故曰：「自剋自繫合吉。」
上下吉神兼吉將，自然求遂得安寧。
要三傳上下神將俱不剋日，又要天上日與地下日神將相生，不戰則所求皆吉。如三傳不旺兼剋日干或天上日，不得地落空亡，求事斷凶。假令十一月丙寅日丑將戌時，地下日復見天上日入廟，兼帶財還家。蓋日上申丙日遁得丙申，丙臨丙，是地下日復見天上日入廟也。丙以申為財，申加巳，是帶財還家也。又丙寄巳，天上巳起臨寅，亦所行有財有祿。丙日遁得庚寅，庚乃丙之財，巳為日之祿，地下寅又生天上丙火，是上下神將相生也。故曰：「上下吉神兼吉將」 ，是所求成遂也。
釋他人章
三傳年命剋我身。
課忌三傳干支及行年本命上神建干，剋今日日干，地下干為宅，為己身。以天上日為我所行之地，更得見何干。視有氣無氣，剋與不剋。若有一處剋地下日干，為剋己身也。再以時遁見天上時干，有何變動。如十一月丑將，甲午日壬申時，以壬申時遁起庚子，至亥上，得甲辰臨亥。今日甲干立長生之地，為有氣吉。
