只為他鬼莫相親。
以年命三傳上建干盡，皆他人，如剋我，今日干凶，餘雖有，剋我無路，何畏之有？不在三傳，年命雖有剋無路，是不親也。
剋我無氣身自喜。
要今日鬼在無氣之地，日干上下有氣，更日不在衰絕、病敗之鄉，是以剋我無氣，我身自喜矣。
我復剋兮不害人。
三傳年命建干切是要我剋為財主吉，故曰「不害人」 也。
釋宗親章
莫執行年本命親。
行年本命剋日，主親人相害，其理全在支干三合六合有德，方可言親。若無干支合兼無德，雖有年命上神剋日，只為外親，不在宗族之類是也。
建干合之帶支分。
假令十一月丑將，甲戌日巳時，初傳戌臨寅得甲，戌下得丙寅，戌中有辛合，丙將得六合，辛金剋日干甲木，是主親人因和合事起口舌。喜丙火生寅，辛金絕寅，不能相合，未足為害。又中傳午臨戌得庚，午為白虎，庚金剋甲日，主因親人和合，得病難痊。午臨戌為五行入墓，凶終不死。若專言甲在寅，又臨午合死，所謂「不死」 者，以白虎乘午自戰。又天上甲在戌，戌居寅病，甲木臨寅為入廟，亦主不死。
干合支合為親類，仔細消詳論假真。
論親疏人相害。要今日鬼在支干，三合六合，兼有德有貴，方可斷是親人相害。若今日鬼所臨之地，在六害刑沖，兼干沖戰，又坐四殺，處上下剋制，亦不親也。如甲戌日以戌中辛金剋日為鬼，戌臨三合，主親人。如戌臨酉，乃自刑亦害為不親也。或戊立於丑，甲雖畏戌中辛，若行年是戌合親，謂甲至丑得貴，辛至寅有貴，是有德合，主因親人凶事，若戌立於丑，不臨年命，亦非親也，謂丑是戌之刑，又為辰戌丑未四殺，刑害帶殺，是不親也，故曰「認假真」 矣。
凶神剋害日辰上，與日何類辨元因。
不見剋今日鬼，今日干上又無制剝即吉，亦恐有剋日上之神，類看是何宗親有凶，取五刑斷之。假丙日是火，三傳年命不見水即吉。再論日上建，若是土干，又三傳俱旺土，主子孫之凶。日上丁火，三傳陰火，主妻災，旺陽火主父凶。日上建得木，三傳俱旺木，必主是妻之外親相害。日上建得金，三傳俱旺，金主母凶。日上見陽水，只取為鬼，陰水為兄弟爭競。若不見今日鬼，先尋剋本元神定之，可知其何親屬主災。蓋課中遇蛇、勾空，元虎為凶神，不見剋日，必無傷於我。當看其凶神所剋者是何親，所主災咎。以類言之。假如十二月子將丙寅日申時占，干上酉，三傳酉巳丑，卦名「從革」 ，課傳無水，不見剋日之鬼。朱雀臨酉金發用，所剋者卯木，其日干丙火，以卯木為母，必當其咎。朱雀主官非，合斷其母有口舌官非。
生我即須尋父母，剋我相傷覓子孫，同類事從兄弟 起，干合多在妻妾身。
如甲日三傳不見剋日，如寅上有己，三傳見木剋己，即主妻災。又加寅上無己，卻是戊，主妾災，或主父凶。如寅上有庚，三傳旺火，甲日以癸水為母，臨在日上，被三傳旺土來剋，應在母，凶矣。此以「生子為母，剋母者為父，剋干為嗣，我剋者為妻」 之論也。
「生我凶」，因途遠外。
所有一鬼剋今日，復有他人生於鬼，即主遠人來害。如三傳神剋日剝將，亦主遠人。將剋神為近人，日上將生鬼為遠親，或遠人相害。
我生須憂在比鄰。
將生神，相害在比鄰，神生將損我，人在他鄉，雖見剋我之鬼，卻化於他處，即主相害。人「近處起」 ，謂化而其勢不長，合近。若事轉生鬼，其勢大厚而長，主鬼賊遠來。如金為鬼，在傳，坐在水上，為化於他處，主近。坐在土上，謂事轉生鬼，主遠。又鬼無氣合，主官事起。近謂無氣，是不遠矣。雖甲日以庚為鬼，甲上有壬癸亥子，庚至子化水，無氣不長，是鬼不行，兼生日上，是以鬼起在比鄰。《經》云：「鬼旺勢行遠，其鬼遠來，鬼衰不起，其凶在比鄰。」
釋推占門類諸人章
寅在《長生道人士》，
建寅干臨長生，行年入華蓋，更初傳是亥，中傳寅加亥臨長生剋日貴神失地，或落空亡，不能制鬼，合主一道士相害也。假令十一月丑將戊戌日戌時，占卦彈射，初傳癸亥臨申坐長生作勾陳，中傳甲寅臨亥坐長生，作白虎剋日，末傳丁巳臨寅亦坐長生，作太陰。夜占貴人在未臨辰坐空亡，其人行年在丑臨戌是「華蓋，且末傳寅木臨長生為鬼。」
