甲乙日日干及寅卯發用，為己身。同類占，寅為兄，卯 為弟，寅中甲為姐，辰中乙為妹，亥中甲為伯之兄弟， 未中乙為叔之兄弟。子為父，亥為母，亥中壬為伯，丑 中癸為叔，申中壬為長姑，辰中癸為小姑，申為祖父， 酉為祖母，巳中庚金為伯祖，戌中辛金為叔祖，丑中 辛金為祖姑，未墓為妻，辰為繼妻，丑為妾，戌為婢妾。 土生庚申金為媒人，午為男，巳為女，寅中火為兄之 男女，未中火為弟之男女，戌中火為姐妹之男女。生 祖者為曾祖，「生曾祖者為《之高祖》。」男生者為孫，孫生 者為元孫。
凡十二支中親屬，論者不一，姑兩存之。如「甲乙日」 有取子陽水為父，亥陰水為母者，有取子中癸水為母，亥中壬水為父者，餘說類此。
觀月經新故卦
凡事知新故，得之變生死。
五、《陽德自處》
甲丙戊庚壬各以本干為德，故曰「五陽德自處」 也。
五、《陰德改移》
夫自處德，「婦從夫德」 ，以陽為正。
甲為己德合，庚與乙為德，丙與辛為宜，丁德配在壬， 癸德配在戊，生死後篇推，甲生原在亥，未是死根基， 丙生寅上是，死戌是分離，壬戊生傳送，天罡見死悲， 庚來生太乙，大吉死無疑，生加日辰上，凡事煥為新， 死加日辰上，凡事更無新。
假令甲乙日登明加甲上為新，故曰：「煥為新。」 如今日甲乙小吉加甲為故；剛日以本干之生為新，死加日辰為故，故曰：「更無新。」
前篇論生死，後法五行中，新來推旺相。
凡事旺相加日，是新事也。
《休囚》死後終。
凡休囚死加日辰，是舊事也。
其氣兩相見，新故一半通。
或曰：「日上旺相氣，辰上休囚死氣，其物新故相半，故名新故一半通也。」
傳中先見者，此法續無窮。
凡四課三傳先見者知新故，便以日辰推之，故曰：「傳中見事續無窮。」
心鏡
新故陰陽不易分，剛柔異類辨斯文。剛日用陽及有 氣，是物裝成不染塵。
剛日用起陽神，及有氣神加日上，並主生氣，曰物，乃是新物；柔日用起陰，及無氣神加日上，并主死氣，物是舊物。
柔須求德看臨日，乙德居庚土是因。大吉臨干為死 舊，天罡加日是生新。
假令乙日是柔，即乙德在庚，生於土，天罡加日上，即生新物，大吉；臨干上，是死舊物也。
袖中金
剛日用起陽，及有氣神加日，并主發物類；柔日用起 陰，及無氣神加日，并主死物，及為舊物。旺相加日辰， 為生新，囚死加日辰為舊。
拘鈐卦
十雜拘鈐支干，配合色數，以四時休旺斷之，數目顏 色，言「倍」者，加一倍也，言進者，一十進一百也。
甲子日亥將寅時占
〈蛇貴〉
亥甲 〈朱〉巳午未申。〈后〉
〈蛇〉午。〈勾〉卯。〈白〉子 申亥、 〈六〉辰 酉：〈陰〉
酉子 〈勾〉卯 戌。〈元〉午、酉： 〈青〉寅丑子亥。〈常〉
〈空白〉
此午克酉為用，午是九數，酉是六數，色從赤白，「春月 火相，數宜加倍，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申 七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥無干四，此一節論 走失遠近，物類多少，依此推之，甲己半青黃，乙庚碧 綠竹，丙辛帶赤白，丁壬暗慘黑，戊癸灰黃樣，大干十 敝居。」
酉白子純黑，卯青午赤逐。辰戌丑未黃，寅來緋碧服。 申主白黑色，巳上斑點綠。亥來淡淡青，發用為骨肉。 先乃窮顏色，次神言數目。正月甲子日，寅時來買卜。 勝光加酉支，上下相驅逐。下神本白色，上神赤不黑。 上神其數九，下神本管六。六九五十四，地里宜數足。 旺相倍加進，囚死退數目，休者五十里。
囚死者，二十四里之半也，旺相五百四十里。
不離反與覆。賊盜依數推，萬數悉皆卜。六十四卦中， 從頭盡檢束。聖人言會者，神仙見骨肉。
亥甲 巳午未申
午 卯 子 申亥 辰 酉。
酉子 卯 戌
午酉 寅丑子亥
觀月經始終卦
