神，則知從何處來，行年立處下克上，日干落空亡墓 絕者，死也。如行年卯去加午，則知從南方去，子來加 卯，則知從北方來也。「歸而病」者，則末傳是墓而虎乘 之也。歸而無財者，則年命上與三傳俱無財，或見財 而落空乘武。歸而不如意者，年命上乘敗神也，如申 命，命上神是午之例，或貴喜二神見而空陷，他如課 傳內日克初傳，初傳為日墓者，初傳空亡，類神空亡， 二馬空亡者，馬臨長生者，馬被合者，與夫天盤日要 歸地盤上日，而卯酉門上之神克日與行年，及地盤 日上之神克日與行年者，則以不歸斷。若為人稽留 而不得歸者，則視類神上所乘之神，斷其何人所留。 如類神是戌，戌上加本日貴人，貴人所留也。戌上加 酉，又乘太陰天后，是為婦女所留也。若以所至之方 為樂地而不歸者，則類神臨長生旺鄉，與驛馬臨長 生也。若中道而止不能歸者，剛日遇昴星發用，戌加 亥發用，與發用關隔，或犯天車煞之類也。若病而不 歸者，行年值病符，乘凶將，馬臨空亡之類也。若死而 不歸者，則本命值墓神，乘凶將，馬臨絕空之類也。至 於人未歸而信先至，則信發用也。信未至而望信之 期，則視信神丁神而決也。如信神是酉加子，則子月 日信至，行人雖寄信，信不至家，則信神見而空也。或 聞口信之傳，則視其不犯謾語，煞日上神，不傷支上 神，而後可為吉凶之實信也。若陰虎空蛇四將乘辰 戌加日上者，其信不實。
請人不知來否，以月將加時，天罡加於日上者，必至， 罡加日前亦至，罡加日後不至。其人遠，則如占行人 之例，而視類神。要天上類神轉至地盤類神，如門上 神及地盤類神上之神不克類神者，至克類神必不 至。其來臨則以類神下決之。如類神是巳，巳加子，子 日至。
喚下人不知來否。以月將加今日之辰上，視正時上 所得之神決之。正時上見辰戌子午，即來見寅申丑 未，少頃見卯酉在道，而轉見巳亥，必不來。
與人期會，不知遇否。以月將加時，天罡加今日支，必 遇。加干前為已去，加干後為未來。貴人視天乙，官吏 視寅，青龍朋友、青龍卒吏勾陳，醫巫視申，僧術士視 卯，婦女視天后，僕兵視天空，婢視酉太陰，媒妁視六 合，小兒視卯，兄弟視太乙，姊妹視太陰，生今日干者， 為父，生支為母。日干生者，陽男陰女，正財妻，偏財妾。
求財占
求財。何以占也？占其求之有無，得之難易，數之多少， 與夫財為何人所與財為何物也。占其求之有無，取 日干所克者為財，而課傳俱有財見。如甲乙日以戊 己為財，而課傳有辰戌丑未是也。或日上神、支上神、 命上神，俱以下克上，而為日辰命之財。如日是寅，上 神是丑，支是子，上神是巳；本命是酉，上神是寅。所謂 「求財緊切視三財」者是也。或發用是暗財，而貴神作 青龍，如酉以寅為財，而初傳是亥，寅木生於亥。又如 酉以寅為財，初傳是未，而寅木庫於未，皆所謂暗財 也。而貴神又作青龍，或課傳無一財，而三傳為傷食。 如丁日以金為財，而課傳無申酉，三傳是戌丑未，而 土能生金，財亦自出矣。或日財現於青龍之陰，或旺 財臨於行年之上，如行年是酉，春占上神得寅卯是 也。或日克初傳而三傳遞克，則占求財者，可必其有。 若占求財而必其無者，雖有前項之吉神吉將，而落 空亡也。如甲子旬中空戌亥，戌亥之神將雖吉亦主 無財。若戌亥年月不作空論，或三傳俱是財，而財多 化鬼，或發用是日財，而作天空，或課傳俱無財，而青 龍入廟入墓。如丙日占，課傳俱無金，青龍在寅伏不 動，或在未入墓，或青龍乘空亡，而日辰比肩劫財，凡 此皆無也。占其得之難易，取支來生干則易，支來克 干則難。財臨卯酉則易，財臨關隔則難。財為發用則 易，干臨財則難。德祿發用則易，伏吟返吟則難。支傳 干則易，干傳支則難。干上支上和吉則易，干上支上 背馳則難。其先難後易者，初來克干而中末被干克 也，求之宜緩。其先易後難者，初為干克而中末來克 干也，取之宜速。占其財之多寡，視財逢旺相則多，財 遇休囚則寡。發用為財則多，中末為財則寡，類神現 則多，類神反伏則寡。如求金銀，則宜酉見，求衣服則 宜未見。太歲作財神而乘青龍則多，時日作財神而 乘別將則寡。定以先天之數，如子午則二九十八，九 九八十一，加以倍減之法，如子在冬則倍，在夏則減， 而多寡明矣。占財為何人所與，視類神，如財乘貴神， 則貴人尊長之財，乘龍主富客之財，乘六合主牙儈 之財，乘太陰主老婦或婢之財，乘元武主盜賊或牙 人之財，引而伸之可也。占財為何等之物，亦視類神。 財。乘天后是水利酒醋之財，乘天乙是田宅牛畜或 橋梁之物，乘龍是公中書籍柴薪錢帛之物，乘六合 是船車竹木之財，乘勾是田土之財，乘螣蛇是爐竈 弓弩之財，乘朱雀是文字書籍之財，乘太常是衣服 段匹定婚飲食之財，乘白銅鐵刀劍喪具之財，乘太
