四孟皆為中,加四季皆為下,三局定而六十甲子畢 矣。上局則起本氣之上元,中局則起下易之法也。故 凡日雖以氣候相推,至三元先後不同,而三元始終, 日有多少,在《經》有折局之法,因日定局,因局起元,終 不可易,此以日取之也。凡選日時,先分二遁,次定三 局,方起三元。蓋先看其日在何節氣內,合為其遁,次 看其日在何甲已下,合為某局。於是一本局起遁,冬 至後為陰遁,則遁逆六儀,順布三奇。本法自甲至癸, 十干常以序行。如局逆順,並先布三奇,後六儀,今皆 反之,因指六甲為六儀而布局及布三奇,並以乙丙 丁為序,皆捷法也。布五寄理於二宮,此土長生於申 之說也。九宮已布滿,則點出其時旬頭之甲在何宮 以為直符,以其門為直使,然後以加臨法用之。尋本 時枝落處,加以直符,加臨已,乃視其時課大綱吉與 凶,所作之方,得不得休,開、生三門、井天上三奇,必其 時課吉,又得門奇,不可用事。此三開即北方三白也。 其所選時,每月先取四大時用之,諸法已通,必於此 得吉。縱遇太歲金神等殺,亦無害。凡行方者,尤宜用 此。已有諸門可上所向,若為陰陽二寄家,以其宮為 山,或為其坐向而選之,但於《符應經》,不可不詳究也。 《遁甲》一為課四千三百二十,古人約為千八十局,後 修為七十二局,最後撮為圖,局十有八,可謂要矣。然 為局尚多,莫若止一局,用盤子為簡徑,若又嫌盤子 多事,則唯上指為妙。
「冬至用陽遁,順行九宮。夏至後用陰遁,逆行九宮。」總 只是「從天道」也,天道日也。
術數部名流列傳一
周
伍員
按《越絕書》,昔者吳王闔閭始得子胥之時,甘心以賢 之,以為上客,曰:「聖人前知乎千歲,後睹萬世,深問其 國,世何昧昧,得毋衰極,子其精焉。寡人垂意,聽子之 言。」子胥唯唯不對。王曰:「子其明之。」子胥曰:「對而不明, 恐獲其咎。」王曰:願一言之,以試直士。夫仁者好知者 樂誠,秉禮者探幽索隱,明告寡人。子胥曰:「難乎言哉! 邦其不長,王其圖之。存無忘傾,安無忘亡。臣始入邦, 伏見衰亡之證,當霸吳厄會之際,後王復空。王曰:『何 以言之』?」子胥曰:「後必將失道。王食禽肉,坐而待死,佞 諂之臣,將至不久。安危之兆,各有明紀。」虹蜺、牽牛,其 異女黃氣在上,青黑於下,太歲八會,壬子數九。王相 之氣,自十一倍死由無氣,如法而止。太子無氣,其異 三世。日月光明,歷南斗,吳越為鄰,同俗井土,西州大 江,東絕大海,兩邦同城,相亞門戶,憂在於斯,必將為 咎。越有神山,難與為鄰,願王定之,無洩臣言。
公孫聖
按《蘇州府志》:「吳公孫聖夫差興兵與齊戰,道出胥門, 假寐姑胥之臺。夢入章明宮,見兩䥶蒸而不炊,兩黑 犬,嗥以南,嗥以北,兩」�殖宮牆,流水湯湯,越其宮堂, 後房鼓震,篋篋。有鍛工。前園橫生梧桐,命太宰嚭占 之,嚭曰:「美哉,王之伐齊也。章者,德鏘鏘也。明者,破聲 聞昭明也。兩䥶蒸而不炊者,聖德氣有餘也。兩黑犬, 嗥以南,嗥以北者,四𡗝服朝諸侯也。兩」�「殖宮牆者, 農夫就成,田夫耕也;流水湯湯越宮堂者,鄰國貢獻, 財有餘也;後房鼓震,篋篋有鍛工者,宮女悅樂,琴瑟 和也;前園橫生梧桐者,樂府鼓聲也。」吳王大悅而心 不已,復召王孫駱問之,駱曰:「臣圖淺,不能占東掖門。 帝長公孫聖,多見博觀,願王問之。」王乃召公孫聖,聖 伏地而泣。其妻謂曰:「子何性鄙王,急召乃泣涕乎?」聖 曰:「悲哉,子焉知今日壬午,時加南方,命屬上天,不得 逃亡,非但自哀,誠傷吳王。吾受道十年,隱身避害,欲 紹壽命,不意急召中世自棄,故悲與子相離耳。」遂詣 姑胥臺,吳王告其夢,聖曰:「臣不言身命全,言之必死 於王前。臣聞章者戰不勝,敗走傽偟也;明者去昭昭, 就冥冥也。入門見䥶蒸而」不炊者,不得火食也。兩黑 犬,嗥以南,嗥以北。黑,陰也。北者,匿也。兩�「殖宮牆」者, 越軍入吳,伐宗廟,掘社稷也;「流水湯湯越宮堂」者,宮 室墟也;「後房鼓震篋篋」者,坐太息也。「前園橫生梧桐」 者,梧桐心空,不為用器,但為育僮與死人俱葬也。願 大王按兵修德,遣下吏肉袒徒跣,稽首謝於勾踐,「國 可安存,身可不死。」吳王怒,顧力士石番,以鐵槌擊殺 之。
漢
嵩真
按《西京雜記》:安定嵩真元菟曹元理並明算術,皆成 帝時人。真嘗自算其年壽七十三。真綏和元年正月 二十五日晡死,書其壁以記之。至二十四日,晡時死, 其妻曰:「見真算時,長下一算,欲以告之,慮脫真旨,故 不敢言。今果後一日,真又曰:『北邙青隴上,孤檟之西 四丈所,鑿之入七尺,吾欲葬此地』。」及真死,依言往掘, 得古時空槨,即以葬焉