欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第七百五十一卷目錄
畫部彙考三
唐張彥遠歷代名畫記〈敘畫之源流 敘畫之興廢 敘歷代能畫人
名 論畫六法 論畫山水樹石 敘師資傳授南北時代 論顧陸張吳用筆 論畫體工
用搨寫 論名價品第 論鑒識收藏購求閱玩 敘自古跋尾押署 敘古今公私印記
論裝背褾軸 記兩京外州寺觀畫壁 兩京寺觀等畫壁 東都寺觀畫壁 述古之祕畫
珍圖〉
藝術典第七百五十一卷
畫部彙考三
唐張彥遠歷代名畫記
敘畫之源流
夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功， 四時並運，發於天然，非由述作。古先聖王受命膺籙， 則有龜字效靈，龍圖呈寶。自巢燧以來，皆有此瑞，跡 暎乎瑤牒，事傳乎金冊。庖犧氏發於滎河中，典籍圖 畫萌矣。軒轅氏得於溫洛中，史皇蒼頡狀焉：「奎有芒 角，下主辭章；頡有四目，仰觀垂象。」因儷鳥龜之跡，遂 「定書字之形。造化不能藏其祕，故天雨粟；靈怪不能 遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇 創而猶略，無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫， 天地聖人之意也。」按字學之部，其體有六：一古文，二 奇字，三篆書，四佐書，五繆篆，六鳥書。在幡信上，書端 象鳥頭者，則畫之流也。
漢末，大司空甄豐校字體有六書：古文即孔子壁中書，奇字即古文之異者。篆書即小篆也；佐書秦隸書也，繆篆所以摹印璽也。鳥書即幡信上作蟲鳥形狀也。
顏光祿云：「圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也，二曰 圖識，字學是也，三曰圖形，繪畫是也。又《周官》教國子 以六書，其三曰象形，則畫之意也。是故知書畫異名 而同體也。」
《周禮》：「保章氏掌六書指事，龤聲、象形、會意，轉注、假借。」 皆蒼頡之遺法也。
洎乎有虞作繪，繪畫明焉。既就彰施，仍深比象。於是 禮樂大闡，教化由興。故能揖讓而天下治，煥乎而詞 章備。《廣雅》云：「畫，類也。」《爾雅》云：「畫，形也。」《說文》云：「畫，畛也。」 象田畛畔，所以畫也。《釋名》云：「畫，挂也。」以彩色挂物象 也。故鼎鐘刻則識魑魅而知神奸；旂章明則昭軌度 而備國制。清廟肅而樽彝陳，廣輪度而疆理辨。以忠 以孝，盡在於雲臺；有烈有勳，皆登於麟閣。見善足以 戒惡，見惡足以思賢。留乎形容，式昭盛德之事；具其 成敗，以傳既往之蹤。記傳所以敘其事，不能載其容； 賦《頌》有以詠其美，不能備其象。圖畫之制，所以兼之 也。故陸士衡云：「丹青之興，比《雅》《頌》之述作，美大業之 馨香。宣物莫大於言，存形莫善於畫。」此之謂也。善哉， 曹植有言曰：「觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴；見三季 異主，莫不悲惋；見篡臣賊嗣，莫不切齒；見高節妙士， 莫不忘食；見忠臣死難，莫不抗節；見放臣逐子，莫不 歎息；見婬夫妒婦，莫不側目；見令妃順后，莫不嘉貴。」 是知存乎鑒戒者，圖畫也。昔夏之衰也，桀為暴亂，太 史終抱畫以奔商；殷「之亡也，紂為淫虐，內史摯載圖 而歸周；燕丹請獻，秦皇不疑；蕭何先收，沛公乃王。圖 畫者，有國之鴻寶，理亂之紀綱。是以漢明宮殿，贊茲 粉繪之功；蜀郡學堂，義存勸戒之道。馬后尚願戴君 於唐堯，石勒猶觀自古之忠孝。豈同博奕用心，自是 名教樂事。」余嘗恨王充之《不知言》云：「人觀圖畫，上所 畫古」人也。視畫古人，如視死人，見其面而不若觀其 言行。古賢之道，竹帛之所載，燦然矣，豈徒牆壁之畫 哉？余以此等之論，與夫大笑其道，詬病其儒，以食與 耳對牛鼓簧，又何異哉？
敘畫之興廢
圖畫之妙，爰自秦漢，可得而記。降於魏、晉，代不乏賢。 洎乎南北，哲匠間出，曹、衛、顧、陸擅重價於前，董、展、孫、 楊，垂妙跡於後。張、鄭兩家，高步於隋室，大安兄弟，首 冠於皇朝，此蓋尢所烜赫也。世俗知尚者，其餘英妙， 今亦殫論。漢武創置祕閤，以聚圖書；漢明雅好丹青， 別開畫室，又創立鴻都學，以集奇藝，天下之藝雲集。 及董卓之亂，山陽西遷，圖畫縑帛，軍人皆取為帷囊 所收。而西七十餘乘，遇雨道艱，半皆遺棄。魏、晉之代， 固多藏蓄，胡寇入洛，一時焚燒。宋、齊、梁、陳之君，雅有 好尚。晉遭劉曜，多所毀散。重以桓元性貪好奇，天下 法書名畫，必使歸己。及元篡逆，晉府真跡，元盡得之。 何法盛《晉中興書》云：「劉牢之遣子敬」宣詣元請降。元 大喜，陳書畫共觀之。元敗，宋高祖先使臧喜入宮載 焉。南齊高帝科其尤精者，錄古來名手，不以遠近為 次，但以優劣為差。自陸探微至范惟賢，四十二人，為 四十二等，二十七帙，三百四十八卷。聽政之餘，旦夕 披玩。梁武帝尢加寶異，仍更搜葺。元帝雅有才藝，自 善丹青，古之珍奇，充牣內府。侯景之亂，太子綱數夢
