簪裾之儀。此是其所未習，非其所不至。如此之論，便 為知言。譬如鄭元未辯樝梨，蔡謨不識螃蟹，魏帝終 削《典論》。〈初以其無火浣布著典論言之刊於太學後有外國獻火浣布遂削棄典論也〉《隱居》 有「昧」藥名。〈陶隱居本草多未曉北地藥名也〉「吾之不知」，蓋闕如也。雖 有不知，豈可言其不博？精通者所宜詳辯。南北之妙 跡，古今之名蹤，然後可以議乎畫。
論顧陸張吳用筆
或問余以顧、陸、張、吳，用筆如何？對曰：「顧愷之之跡，緊 勁聯綿，循環超忽，調格逸易，風趨電疾，意存筆先，畫 盡意在，所以全神氣也。昔張芝學崔瑗、杜度草書之 法，因而變之以成。今草書之體勢，一筆而成，氣脈通 連，隔行不斷。唯王子敬明其深旨，故行首之字，往往 繼其前行，世上謂之一筆書。其後陸探微亦作一筆」 畫，連綿不斷，故知書畫用筆同法。陸探微精利潤媚， 新奇妙絕，名高宋代，時無等倫。張僧繇點曳斫拂，依 衛夫人《筆，陳圖》一點一畫，別是一巧，鉤戟利劍森森 然，又知書畫用筆同矣。國初吳道元古今獨步，前不 見顧、陸，後無來者，授筆法於張旭，此又知書畫用筆 同矣。張既號「書顛」，吳宜為「畫聖」，神假天造，英靈不窮。 眾皆密於盼際，我則離披其點畫；眾皆謹於象似，我 則脫落其凡俗。彎弧挺刃，植柱構梁，不假界筆直尺， 虯鬚雲鬢，數尺飛動，毛根出肉，力健有餘，當有口訣， 人莫得知。數仞之畫，或自臂起，或從足先，巨壯詭怪， 膚脈連結，過於僧繇矣。或問余曰：「吳生何以不用界 筆直尺，而能彎弧挺」刃，植柱構梁。對曰：守其神，專其 一，合造化之功，假吳生之筆，向所謂意存筆先，畫盡 意在也。凡事之臻妙者，皆如是乎？豈止畫也？與夫庖 丁發硎，郢匠運斤，效顰者徒勞捧心，代斲者必傷其 手，意旨亂矣，外物役焉，豈能左手劃圓，右手劃方乎？ 夫用界筆直尺界筆，是死畫也；守其神，專其一，是真 畫也。「死畫滿壁，曷如圬墁，真畫一劃，見其生氣。」夫運 思揮毫，自以為畫，則愈失於畫矣。運思揮毫，意不在 於畫，故得於畫矣。不滯於手，不凝於心，不知然而然， 雖彎弧挺刃，植柱構梁，則界筆直尺，豈得入於其間 矣？又問余曰：「夫運思精深者，筆跡周密，其有筆不周 者，謂之如何？」余對曰：「顧陸之神，不可見其盼際，所謂 筆跡周密也。張吳妙筆纔一二，像已應焉，離披點畫， 時見𡙇落，此雖筆不周而意周也。若知畫有疏密二 體，方可議乎畫。」或者頷之而去。
論畫體工用搨寫
夫陰陽陶蒸，萬象錯布，元化亡言，神工獨運，草木敷 榮，不待丹碌之采；雲雪飄颺，不待鉛粉而白，山不待 空青而翠，鳳，不待五色而綷。是故運墨而五色具，謂 之得意。意在五色，則物象乖矣。夫畫物特忌形貌采 章歷歷具足，甚謹甚細，而外露巧密，所以不患不了， 而患於了。既知其了，亦何必了，此非不了也。若不識 其了，是真不了也。夫失於自然而後神，失於神而後 妙，失於妙而後精。精之為病也，而成謹細。自然者為 上品之上，神者為上品之中，妙者為上品之下，精者 為中品之上，謹而細者為中品之中。余今立此五等， 以包六法。〈六法已具第一卷〉以貫眾妙。其間詮量，可有數百 等，孰能周盡？非夫神邁識高，情超心慧者，豈可議乎？ 知畫夫工，欲善其事，必先利其器。齊紈吳綀，冰素霧 綃，精潤密緻，機杼之妙也。武陵水井之丹，磨嵯之沙， 越嶲之空青，蔚之《曾青》，武昌之《扁青》。〈上品石綠〉蜀郡之鉛 華。〈黃丹也出本草〉始興之《解錫》。〈胡粉〉研鍊澄汰，深淺輕重。精麤 林邑，崑崙之黃。〈雌黃也忌胡粉同用〉南海之《蟻𨥥》。〈紫𨥥也造粉燕脂吳綠謂 之赤膠也〉雲中之《鹿膠》，吳中之《鰾膠》，東阿之《牛膠》。〈采章之用也〉 漆姑汁鍊煎。並為重采，鬱而用之。〈古畫皆用漆姑汁若鍊煎謂之鬱色 於綠色上重用之〉古畫不用頭綠大青。〈畫家呼麤綠為頭綠麤青為大青〉取 其精華，接而用之。百年傳致之膠，千載不剝；絕仞食 竹之毫，一劃如劍。有好手畫人，自言能畫雲氣。余謂 曰：「古人畫雲，未為臻妙。若能沾溼綃素，點綴輕粉，縱 口吹之，謂之吹雲」，此得天理。雖曰妙解，不見筆蹤，故 不謂之畫。如山水家有潑墨，亦不謂之畫，不堪倣效。 江南地潤無塵，人多精藝，三吳之跡，八絕之名，逸少、 右軍、長康散騎，書畫之能，其來尚矣。《淮南子》云：「宋人 善畫，吳人善治。」不亦然乎？好事家宜置宣紙百幅，用 法蠟之，以備摹寫。〈顧愷之有摹搨妙法〉古時好搨畫，十得七八， 不失神采筆蹤。亦有御府搨本，謂之「官搨」，國朝內庫 翰林集賢祕閣，搨寫不輟。承平之時，此道甚行；艱難 之後，斯事漸廢。故有非常好本。搨得之者，所宜寶之， 既可希其真蹤，又得留為證驗。遍觀眾畫，唯顧生畫 古賢得其妙理，對之令人終日不倦。凝神遐想，妙悟 自然，物我兩忘，離形去智，身固可使如槁木，心固可 使如死灰，不亦臻於妙理哉！所謂畫之道也。顧生首 創《維摩詰像》，〈見第四卷〉有清羸示病之容。隱几忘言之狀。 陸與張皆效之。終不及矣。〈張墨陸探微張僧繇並畫維摩詰居士終不及顧之 所創者也〉
論名價品第
或曰：「昔張懷瓘作《書估》，論其等級甚詳。君曷不詮定
