其人至多,是以要明跋尾印記,乃是書畫之本業耳。
論裝背褾軸
自晉代已前,裝背不佳,宋時范曄始能裝背。宋武帝 時徐爰,明帝時虞龢、巢尚之、徐希秀、孫奉伯,編次圖 書,裝背為妙。梁武帝命朱异、徐僧權、唐懷克、姚懷珍、 沈熾文等,又加裝護。國朝太宗皇帝使典儀王行真 等裝褫,起居郎褚遂良、較書郎王知敬等監領。凡圖 書本是首尾完全著名之物,不在輒議割截改移之 「限。若要錯綜次第,或三紙、五紙、三扇、五扇,又上中下 等相揉雜,本亡詮次者,必宜與好處為首,下者次之, 中者最後。何以然?凡人觀畫,必銳於開卷,懈怠將半, 次遇中品,不覺留連,以至卷終。」此虞龢論裝書畫之 例,於理甚暢。凡煮糊必去筋,稀緩得所,攪之不停,自 然調熟。余往往入少細研薰陸香末,出自拙意,永去 蠹而牢固,古人未之思也。汧國公家背書畫入少蠟, 要在密潤,此法得宜,候陰陽之氣以調適,秋為上時, 春為中時,夏為下時,暑濕之時不可用,勿以熟紙,背 必皺起。宜用白滑漫薄大幅生紙紙縫,先避人面及 要節處,若縫縫相當,則強急卷舒有損,要令參差其 縫,則氣力均平,太硬則強急,太薄則失力。絹素彩色, 不可擣理。紙上自畫,可以砧石妥帖之。宜造一太平 案,漆板朱界,制其曲直。古畫必有積年塵埃,須用皁 莢清水數宿漬之,平案扞去其塵垢,畫復鮮明,色亦 不落。補綴抬策,油絹襯之,直其邊際,密其隙縫,端其 經緯,就其形制,拾其遺脫,厚薄均調,潤潔平穩。然後 乃以鏤沉檀為軸首,或裹鼊束金為飾。白檀身為上, 香潔去蟲。小軸白玉為上,水精為次,琥珀為下。大軸 杉木漆頭,輕圓最妙。前代多用雜寶為飾,易為剝壞。 故貞觀、開元中,內府圖書,一例用白檀身、紫檀首、紫 羅褾織成帶,以為官畫之褾。或者云:「書畫以褾軸賈 害,不宜盡飾。」余曰:「裝之珍華,裛以藻繡,緘」縢蘊藉,方 為宜稱。必若大盜至焉,亦何計寶惜?梁朝大聚圖書, 自古為盛,湘東之敗,煙焰漲天,此其運也。況乎私室 寶持,子孫不肖,大則胠篋以遺勢家,小則舉軸以易 朝饌,此又時也,亦何嗟乎!
記兩京外州寺觀畫壁
《會昌》中多毀折,今亦具載。亦有好事收得畫壁在人家者。
兩京寺觀等畫壁
大清宮殿內絹上寫《元元真》,是吳。
「薦福寺」,天后飛白書額。
淨土院門外兩邊,吳畫神鬼。南邊神頭上龍為妙。西 廊菩提院,吳畫《維摩詰本行變》。
律院北廊,張璪、畢宏畫。
西南院佛殿內東壁及廊下行僧,並吳畫,未了。 興善寺殿內壁畫至妙,失人名。按《裴錄》云:「此寺有劉 焉畫」,恐是。
《西南舍利塔》內,曹畫。西面尹琳畫。
東廊從南第三院小殿柱間,吳畫神,工人裝損。 三藏院閣,畫至妙,失人名。
慈恩寺塔內面東西間,尹琳畫西面菩薩騎「師子」,東 面騎象。
塔下南門,尉遲畫;西壁《千缽文殊》,尉遲畫。
南北兩間及兩門。吳畫并自題。
塔北殿前窗間,吳畫《菩薩》,殿內楊庭光畫,經變色損。 大殿東軒廊北壁,吳畫未了。舊傳是吳細看不是。 大殿東廊從北第一院,鄭虔、畢宏、王維等白畫。 入院北壁,二神甚妙,失人名。
兩廊壁間,閻令畫。中間及西廊,李果奴畫行僧。 塔之東南中門外偏,張孝師畫《地獄變》,已剝落。 院內東廊從北第一房間南壁,韋鑾畫松樹。
大佛殿內東壁,好畫,失人名。
《中三門裏》兩面《尹琳畫神》。
「龍興觀,大門內」,吳畫神已摧剝。
殿內東壁,吳畫《明真經變》。
「北面從西」第二門,董諤白畫。
《唐安寺》塔下,尹琳、李真畫。
北堂內西壁,朱審畫《山水》。
光宅寺東菩提院內北壁東西偏尉遲畫《降魔》等變。 殿內吳生、楊庭光畫,又尹琳畫《西方變》。
元真觀,殿內《元元》及侍真座上,陳靜心畫《樂天及神》。 殿內外,程雅、陳靜心畫。
資聖寺,殷仲容題額,檀章畫,中三門東窗間。
《南北面吳畫高僧》,
大三門東南壁,姚景仙畫《經變》。
寺西門直西院外神及《院內經變》,楊庭光畫。
《北圓塔下,李真尹琳絹畫菩薩》。
寶剎寺佛殿南,楊契丹畫《涅槃》等變相,與裴錄同。據 《裴畫錄》,亦有鄭畫,今不見也。西廊陳靜眼畫《地獄變》, 又有楊庭光畫。
興唐寺三門樓下,吳畫神