言而止。太后聞之，喜曰：「古有樊姬，今有班婕妤。」又嘗 設宴飲之會，趙、李諸侍中皆引滿舉白，談笑大噱。時 乘輿幄坐張畫屏風，畫紂醉踞妲己，作長夜之樂，上 因顧指畫問班伯曰：「紂為無道，至於是乎？」伯曰：「《書》云： 『乃用婦人之言』，何有踞肆於朝？所謂眾惡歸之，不如 是之甚者也？」上曰：「苟不若此，此圖何戒？」伯曰：「沉湎于 酒，微子所以告去也。」式號式謼，《大雅》所以流連也。謂 《書》淫亂之戒，其原在於酒。上喟然嘆曰：「久不見班生， 今日復聞讜言。」後漢光武明德馬皇后，美於色，厚於 德，帝用嘉之。嘗從觀畫虞舜，見娥皇、女英，帝指之戲 后曰：「恨不得如此為妃。」又前見陶唐之像，后指堯曰： 「嗟乎，群臣百僚恨不得為君如是。」帝顧而笑。唐德宗 詔曰：「貞元己巳歲秋九月，我行西宮，瞻閎閤崇構，見 老臣遺像，顒然肅然，和敬在色。想雲龍之葉應，感致 業之艱難，睹往思今，取類非遠。」文宗太和二年，自撰 集《尚書》中君臣事蹟，命畫工圖於太液亭，朝夕觀覽 焉。漢文翁學堂在益州大城內，昔經頹廢。後漢蜀郡 太守高朕復繕立，乃圖畫古人聖賢之像，及禮器瑞 物於壁。唐韋機為檀州刺史，以邊人僻陋，不知文儒 之貴，修學館畫《孔子七十二弟子》、漢晉名儒像，自為 讚，敦勸生徒，繇茲大化。夫如是，豈非文未盡經緯，而 書不能形容，然後繼之於畫也？所謂「與六籍同功，四 時並運」，亦宜哉！
敘圖畫名意
古之祕畫珍圖，名隨意立。典範則有《春秋》《毛詩》《論語》 《孝經》《爾雅》等圖，其次，後漢蔡邕有《講學圖》，梁張僧繇 有《孔子問禮圖》，隋鄭法士有《明堂朝會圖》，唐閻立德 有《封禪圖》，尹繼昭有《雪宮圖》。觀德則有《帝舜娥皇女 英圖》，隋展子虔有《禹治水圖》，晉戴逵有《列女仁智圖》， 宋陸探微有《勳賢圖》。忠鯁則隋楊契丹有《辛毗引裾 圖》，唐閻立本有《陳元達鎖諫圖》，吳道子有《朱雲折檻 圖》；「高節」則晉顧愷之有《祖二疏圖》，王廙有《木鴈圖》，宋 史藝有《屈原漁父圖》，南齊蘧伯珍有《巢由洗耳圖》；「壯 氣」則魏曹髦有《卞莊刺虎圖》，宋宗炳有《獅子擊象圖》， 梁張僧繇有《漢武射蛟圖》；「寫景」則晉明帝有《輕舟迅 邁圖》，衛協有《穆天子宴瑤池圖》，史道碩有《金谷園圖》， 顧愷之有《雪霽望五老峰圖》；靡麗則晉戴逵有《南朝 貴戚圖》，宋袁蒨有《丁貴人彈曲項琵琶圖》，唐周昉有 《楊妃架雪衣女亂雙陸局圖》；風俗則南齊毛惠遠有 《剡中溪谷村墟圖》，陶景真有《永嘉居邑圖》，隋楊契丹 有《長安車馬人物圖》，唐韓滉有《堯民擊壤圖》。此雖不 能具載，其為可鑒戒，當與《六籍》並傳云。
論製作楷模
大率圖畫，風力氣韻，固當在人，其如種種之要，不可 不察矣。畫人物者，必分貴賤氣貌，朝代衣冠。釋門則 有善功方便之顏，道像必具修真度世之範。「帝王當 崇上聖天日之表，外夷應得慕華欽順之情，儒賢即 見忠信禮義之風，武士固多勇悍英烈之貌，隱逸俄 識肥遯高世之節，貴戚蓋尚紛華侈靡之容，帝釋須」 明威福；嚴重之儀，鬼神乃作醜。�「馳趡之狀，士女宜 富秀色婑媠之態，田家自有醇甿朴野之真」，恭驁愉 慘，又在其間矣。畫衣紋林石，用筆全類於書。畫衣紋 有重大而調暢者，有縝細而勁健者，勾綽縱掣，理無 妄下，以狀高側深斜、卷摺飄舉之勢。畫林木者，有樛 枝挺榦，屈節皺皮，紐裂多端，分敷萬狀，作怒龍驚虺 之勢，聳凌雲翳日之姿。宜須崖岸豐隆，方稱「蟠根老 壯」也。畫山石者，多作礬頭，亦為凌面，落筆便見堅重 之性，皴淡即生窊凸之形。每留素以成雲，或借地而 為雪，其破墨之功，尢為難也。畫畜獸者，全要停分向 背，筋力精神，肉分肥圓，毛骨隱起，仍分諸物所稟動 止之性。
四足唯兔掌底有毛，謂之「建毛。」
《畫龍》者，析出三停，分成九似。
自首至膊，膊至腰，腰至尾也。角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛也。
窮游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜。仍要騣鬣肘毛， 筆畫壯快，直自肉中生出為佳也。
凡畫龍，開口者易為巧，合口者難為功。畫家稱「開口貓兒合口龍」 ，言其兩難也。
畫水者，有一擺之波，三摺之浪，布之字之勢，分虎爪 之形，湯湯若動，使觀者浩然有江湖之思為妙也。畫 屋木者，折算無虧，筆畫勻壯，深遠透空，一去百斜，如 隋、唐五代已前洎國初郭忠恕、王士元之流，畫樓閣， 多見四角，其斗栱逐鋪作為之，向背分明，不失繩墨。 今之畫者，多用直尺，一就界畫，分成斗栱，筆跡繁雜， 無壯麗閒雅之意。畫花果草木，自有四時景候，陰陽 向背，筍條老嫩，苞萼後先，逮諸園蔬野草，咸有出土 體性。畫翎毛者，必須知識諸禽形體名件，自㭰喙、口 臉、眼緣、叢林、腦毛、披蓑、毛翅、有梢翅，有蛤翅，翅膀上 有大節、小節、大小窩翎，次及六梢，又有料風、掠草、散
