吳道子曰：「吳吳之筆，其勢圜轉而衣服飄舉。曹之筆， 其體稠疊，而衣服緊窄。故後輩稱之曰：『吳帶當風，曹 衣出水』。」又按：蜀僧仁顯《廣畫新集》言：「曹曰：『昔竺乾有 康僧會者，初入吳，設像行道，時曹不興見西國佛畫』」 儀範寫之，故天下盛傳曹也。又言吳者，起於宋之吳 暕之作，故號吳也。且南齊謝赫云：「不興之蹟，代不復 見，惟祕閣一龍頭」而已。觀其風骨，擅名不虛。吳暕之 說，聲微蹟曖，世不復傳。至如仲達見北齊之朝，距唐 不遠；道子顯開元之後，繪像仍存。證近代之師承，合 當時之體範。況唐室已上，未立曹吳，豈顯釋「《寡要》之 談，亂愛賓不刊」之論？推時驗蹟，無愧斯言也。
論吳生設色
吳道子畫，今古一人而已。《愛賓》稱「前不見顧、陸，後無 來者。」不其然哉？嘗觀所畫牆壁卷軸，落筆雄勁，而傅 彩簡淡。或有牆壁間設色重處，多是後人裝飾。至今 畫家有輕拂丹青者，謂之吳裝。
論婦人形相
歷觀古名士畫金童玉女，及神仙星官中有婦人形 相者，貌雖端嚴，神必清古，自有威重儼然之色，使人 見則肅恭有歸仰心。今之畫者，但貴其姱麗之容，是 取悅於眾目，不達畫之理趣也。觀者察之。
論收藏聖像
論者或曰：「不宜收藏佛道聖像，恐其褻慢葷穢，難可 時時展玩。」愚謂不然。凡士君子，相與觀閱，書畫為適， 則必處閒靜。但鑒賞精能，瞻崇遺像，惡有褻慢之心 哉？且古人所製佛道功德，則必專心勵志，曲盡其妙， 或以希福田利益，是其尢為著意者。況自吳曹不興， 晉顧愷之、戴逵，宋陸探微，梁張僧繇，北齊曹仲達，隋 「鄭法士、楊契丹，唐閻立本、閻立德、吳道子、周昉、盧楞 伽之流，及近代侯翼、朱繇、張圖、武宗元、王瓘、高益、高 文進、王靄、孫夢卿、王道真、李用及、李象坤，蜀高道興、 孫位、孫知微、范瓊、勾龍爽、石恪、金水石城、張元、蒲師 訓、江南曹仲元、陶守立、王齊翰、顧德謙之倫，無不以 佛道為功，豈非釋梵莊嚴，真仙顯化，有以見雄才之 浩博，盡學志之精深者乎。」是知云「不宜收藏者，未為 要說。」
論三家山水
畫山水惟營丘李成、長安關同、華原范寬，智妙入神， 才高出類，「三家鼎峙，百代標程。」前古雖有傳世可見 者，如王維、李思訓、荊浩之倫，豈能方駕？近代雖有專 意力學者，如翟院深、劉永、紀真之輩，難繼後塵。〈翟學李劉 學關紀學范〉夫「氣象蕭疏，煙林清曠，毫鋒穎脫，墨法精微」 者，營丘之製也。「石體堅凝，雜木豐茂，臺閣古雅，人物 幽閒」者，關氏之風也。「峰巒渾厚，勢狀雄強」，《槍》〈上聲〉「筆俱 勻，人屋皆質」者，范氏之作也。
煙林平遠之妙，始自營丘。畫松葉謂之「攢針」 ，筆不染渲，自有榮茂之色。關畫木葉，間用墨搵，時出枯梢，筆蹤勁利，學者難到。范畫林木，或側形如偃蓋，別是一種風規，但未見畫松柏耳。畫屋既質，以墨籠染，後輩目為「鐵屋。」
復有王士元、王端、燕貴、許道寧、高克明、郭熙、李宗成、 丘訥之流，或有一體，或具體而微，或預造堂室，或各 開戶牖，皆可稱尚。然藏畫者方之「三家」，繇諸子之於 《正經》矣。
論黃徐體異
諺云：「黃筌富貴，徐熙野逸。」不惟各言其志，蓋亦耳目 所習，得之於手而應於心也。何以明其然？黃筌與其 子居寀，始並事蜀為待詔，筌後累遷如京副使，既歸 朝，筌領真命，為《宮贊》。
或曰：「筌到關未久物故。今之遺蹟，多見在蜀中日作，故往往有廣政年號，宮贊之命，亦恐傳之誤。」
「居寀復以待詔錄之。」皆給事禁中，多寫禁籞，所有珍 禽瑞鳥，奇花怪石，今傳世桃花鷹鶻、純白雉兔、金盆 鵓鴿、孔雀龜鶴之類是也。又翎毛骨氣尚豐滿，而天 水分色。徐熙，江南處士，志節高邁，放達不羈，多狀江 湖，所有汀花野竹、水鳥淵魚，今傳世鳧鴈鷺鷥、蒲藻 蝦魚、叢豔折枝、園蔬藥苗之類是也。又翎毛形骨貴 「輕秀，而天水通色。」
「言多狀」 者，緣人之稱，聊分兩家，作用，亦在臨時命意。大抵江南之藝，骨氣多不及蜀人，而瀟灑過之也。
二者春蘭秋菊，各擅重名。下筆成珍，揮毫可範。復有 居寀兄居寶，徐熙之孫，曰崇嗣，曰崇矩，蜀有刁處士。 〈名光引〉「劉贊、滕昌祐，夏侯延祐李懷袞」，江南有唐希雅， 希雅之孫曰中祚、曰宿，及解處中輩，都下有李符、李 吉之儔，及後代名手，間出跂望、徐生，與二黃繇山水 之有三家。〈黃筌之師刁處士繇關同之師荊浩〉
論畫龍體要
畫龍惟五代四明僧傳古大師，其名最著。觀其體，則 筆墨遒爽，善為蜿蜒之狀。〈皇建院法堂屏風是其真蹟〉至任從一 待詔之作，稍加怪怒。〈建隆觀翊教院玉皇殿後是其真蹟〉今崔白所圖
