欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第七百五十四卷目錄
畫部彙考六
宋宣和畫譜〈總敘 總目 道釋 人物 宮室 番族〉
藝術典第七百五十四卷
畫部彙考六
宋宣和畫譜
敘
「河出圖,洛出書」,而龜龍之畫始著見於時。後世乃有 蟲鳥之作,而龜龍之大體猶未鑿也。逮至有虞,彰施 五色,而作繪宗彝,以是制象因之而漸分。至《周官》教 國子以六書,而其三曰「象形」,則書畫之所謂同體者, 尚或有存焉。於是將以識魑魅,知神姦,則刻之於鐘 鼎;將以明禮樂,著法度,則揭之於旂常。而繪事之所 「尚,其由始也。」是則畫雖藝也,前聖未嘗忽焉。自三代 而下,其所以誇大勳勞,紀敘名實,謂竹帛不足以形 容盛德之舉,則雲臺麟閣之所由作,而後之覽觀者 亦足以想見其人。是則畫之作也,善足以觀時,惡足 以戒其後,豈徒為是《五色之章》以取翫於世也哉!今 天子廊廟無事,承累聖之基緒,重熙「浹洽,玉關沈柝, 邊燧不煙。故得翫心圖書,庶幾見善以戒惡,見惡以 思賢,以至多識蟲魚草木之名,與夫傳記之所不能 書,形容之所不能及者,因得以周覽焉。」且《譜錄》之外, 不無其人,其氣格凡陋,有不足為今日道者,因以黜 之,蓋將有激於來者云耳。凡集中祕所藏者,晉、魏以 來名畫,凡二百三十一人,計六千三百九十六軸,析 為十門,隨其世次而品第之。「宣和庚子歲夏至日宣 和殿御製。」
畫譜敘目
司馬遷敘史,先黃老而後《六經》,議者紛然。及觀揚雄 書,謂「《六經》濟乎道者也」,乃知遷史之論為可傳。今敘 畫譜凡十門,而道釋特冠諸篇之首,蓋取諸此。稟五 行之秀,為萬物之靈,貴而王公,賤而匹夫,與其冠冕 車服山林丘壑之狀,皆有取焉,故以人物次之。上古 之世,營窟橧巢以為居;後世聖人立以制度,上棟下 宇,以待風雨。而宮室臺榭之參差,民廬邑屋之眾,與 夫工拙奢儉,率見風俗,故以宮室次之。天子有道,守 在四彝,或閉關而謝質,或貢琛而通好。以雅以南,則 間用其樂;「來享來王」,則不鄙其人,故以番族次之。陞 降自如,不見制畜,變化莫測,相忘於江湖,翕然有雲 霧之從,與夫濠梁之樂,故以龍魚次之。五嶽之作鎮, 四瀆之發源,油然作雲,沛然下雨,怒濤驚湍,咫尺萬 里,與夫雲煙之慘舒,朝夕之顯晦,若夫天造地設焉, 故以山水次之。牛之任重致遠,馬之行地無疆,與夫 炳然之虎,蔚然之豹,韓盧之犬,東郭之冤,雖《書傳》亦 有取焉,故以畜獸次之。草木之華實,禽鳥之飛鳴,動 植發生,有不說之成理,行不言之四時,詩人取之為 比興諷諭,故以「花鳥」次之。架雪凌霜,如有特操,虛心 高節,如有美德,裁之以應律呂,書之以為簡冊,草木 之秀,無以加此,而脫去丹青,澹然可尚,故以「墨竹」次 之。「抱甕灌畦,請學為圃」,養生之道,同於日用飲食,而 秀實美味,可羞之於籩豆,薦之於神明,故以蔬果終 之。凡人之次第,則不以品格分。特以世代為後先。庶 幾披卷者因門而得畫,因畫而得人。因人而論世。知 夫《畫譜》之所傳,非私淑諸人也。
《道釋門三教鍾馗氏鬼神附》四十九人。
晉
顧愷之:
宋
《陸探微》:
梁
《張僧繇》:
隋
展子虔, 董伯仁。
唐
《閻立德》、 閰立本, 張孝師、 范長壽、 何長壽、 尉遲乙僧、 吳道元, 翟琰。
《楊庭光》 《盧楞伽》 《趙德齊》 《范瓊》
常粲、 孫位、 張南本、 辛澄
張素卿、 陳若愚、 姚思元。
五代
王商 燕筠, 支仲元, 《左禮》。
朱繇、 李昇、 杜子瓌、 杜齯龜、 張元、 曹仲元、 陸晃、 貫休。
宋
「孫夢卿、 孫知微」, 句「龍爽、 陸文通