Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 484 (1700-1725).djvu/4

之？且顧愷之、陸探微、張僧繇、吳道元及閻立德、立本， 皆純重雅正，性出天然，吳生之作，為萬世法，號曰「畫 聖。」張萱、周昉、韓幹、戴嵩，氣韻骨法，皆出意表，後之學 者，終莫能到，故曰「近不及古。」如李成、關仝、范寬、董源 之跡，徐熙、黃筌、居寀之蹤，前不藉師資，後無復繼踵 者。借使二李、三王之輩復起，邊鸞、陳庶之倫再生，亦 將何以措手於其間哉？故曰「古不及近。」鄧椿著《畫繼》 十卷，自熙寧七年至孝宗乾道三年，能畫者一百一 十九人。其論遠曰：「畫之為用大矣，盈天地間者萬物， 悉皆含毫運思，曲盡其態，而所以能曲盡者，止一法 耳。一者何也？曰：傳神而已矣。世徒知人之有神，而不 知物之有神。此若虛深鄙眾工，謂雖曰畫而非畫者， 蓋止能傳其形，不能傳其神也。故畫法以氣韻生動 為第一，而若虛獨歸於軒冕巖穴，有以哉！」又曰：「自昔 鑒賞家，分品有三：曰神，曰妙，曰能。獨唐朱景真譔《唐 賢畫錄》，三品之外，更增逸品。其後黃休復作《益州名 畫錄》，乃以逸為先，而神妙能次之。景真雖云逸格，不 拘常法，用表賢愚，然逸之高，豈得附於三品之末？未 若休復首推之為當也。又有《畫繼補遺》一卷，不知誰 所譔，則自乾道以後至理度間，能畫者八十餘人爾。 後陳德輝著《續畫記》一卷，再自高宗建炎初至幼主 德祐乙亥，能畫者一百五十一人，然與《畫繼》《補遺》則 相出入者耳。二書僅可考閱，姓名，無足觀也。趙希鵠 《洞天清錄集》云：「古畫多直幅，至有畫身長八尺者，雙 幅亦然。橫披始於米氏父子，非古制也。河北絹經緯 一等，故無背面。江南絹則經粗而緯細，有背面。唐人 畫或用搗熟絹為之，然止是生搗，令絲褊不礙筆，非 如今煮鍊加漿也。古絹」自然破者，必有鯽魚口與雪 絲，偽作者則否。古畫色墨或淡黑，則積塵所成，自有 一種古香可愛。若偽作者多作黃色而鮮明不塵暗， 此可辨也。米芾《畫史》云：「古畫若得之不脫，不須背褾。 若不住換褾一次背一次，壞屢更矣」，深可惜。蓋人物 精神髮采，花之穠艷蜂蝶只在約略濃淡之間，一經 背多，或失之也。古畫至唐初皆生絹，至吳生、周昉、韓 幹，後來皆以熟湯，湯半熟，槌如銀版，故作人物精采 入筆。今人收唐畫必以絹辨，見紋粗便云「不是唐」，非 也。張僧繇、閻令畫皆生絹，南唐畫皆粗絹。徐熙絹或 如布，絹素百破，必好畫裂文各有辨。長幅橫卷裂紋 橫，橫幅直卷裂紋直，各隨軸勢裂也。直斷不當一縷， 歲久卷自兩頭蘇開，斷不相合，不作毛搯亦蘇不可 偽作。其偽者，快刀直過當縷，兩頭依舊生作毛起，搯 又堅紉也。濕染者色棲縷間，乾熏者煙臭上深下淺， 古紙素有一般古香真絹，色淡雖百破而色明白精 神，采色如新。惟佛像多經香煙熏損，本色染絹作溫 香色，棲塵紋間，最易辨。仍蓋「色上作一重古，破不直 裂，須連兩三經，不可偽作。」國朝東楚湯垕，字君載，號 采真子，著《畫鑒》一卷，論歷代名畫，悉有依據。其雜論 曰：「古人作畫，皆有深意，運思落筆，莫不各有所主，況 名下無虛士，相傳既久，必有過人處。」今人看畫，出自 己見，不經師授，不閱記錄，但合其意者為佳，不合其 意者為不佳。及問其如何是佳，則茫然失對。僕自十 七八歲時，便有迂闊之意，見圖畫愛玩不去手，見賞 鑒之士便加禮問，遍借記錄，髣髴成誦。詳味其言，歷 觀名跡，參考古說，始有少悟。若不留心，不過為聽聲 隨影，終不精鑒也。燈下不可看畫，醉餘酒邊不可看 畫，俗客尤不可示之。卷舒不得其法，最為害物。至於 庸人孺子，見畫必看，妄加雌黃品藻，本不識物，亂訂 真偽，令人短氣。古人畫槁，謂之「粉本」，前輩多寶畜之， 蓋其草草不經意處，有天然之妙。宣和紹興所藏粉 本，多有神妙。古人作畫，有得意者，多再作之，如李成 《寒林》、范寬《雪山》，王詵《煙江疊障》，不可枚舉。看畫如看 美人，其風神骨相，有體肌之外者。今人看古跡，必先 求形似，次及傅染，次及事實，殊非賞鑒之法也。元章 謂好事家與賞鑒家自是兩等。家多資力，貪好名勝， 遇物收置，不過聽聲，此謂好事。若賞鑒則天資高明， 多閱傳錄，或自能畫，或深畫意，每得一圖，終日寶玩， 如對古人，不能奪也。觀六朝畫，先觀絹素，次觀筆法， 次觀氣韻。大概十「中可信者一二，有御府題印者，尤 不可信。」古畫東移西掇，撏補成章，此弊自高宗朝、莊 宗古始也。余友人吳興夏文彥字士良，號蘭渚生。其 家世藏名蹟，鮮有比者，朝夕玩索，心領神會，加以游 於畫藝，悟入厥趣，是故賞鑒品藻，萬不失一。因取各 《畫記》《圖畫見聞志》《畫繼續畫記》為本，參以《宣和畫譜》 《南「渡七朝畫史，齊、梁、魏、陳、唐、宋以來諸家畫錄，及傳 記雜說，百氏之書，搜潛剔祕，網羅無遺。自軒轅時至 宋幼主德祐乙亥，得能畫者一千二百八十餘人，又 女真三十人。本朝自至元丙子至今九十餘年間，二 百餘人，共一千五百餘人，其考覈誠至矣，其用心良 勤矣。所論畫之三品，蓋擴前人所未發，論曰：「氣韻生 動，出於天成，人莫窺其巧者，謂之神品；筆墨超絕，傅 染得宜，意趣有餘者，謂之妙品；得其形似，而不失規