《早春晚煙》，驕陽初蒸，晨光欲動，曉山如翠，曉煙交碧， 乍合乍離，或聚或散，變態不足，飄飄繚繞於叢林溪 谷之間，曾莫知其涯際也。
《風雨水石》猛風驟發，大雨斜傾，瀑布飛空，湍奔射石， 噴珠濺玉，交相濺亂，不知其源流之遠近也。
《古木》平林，層巒群立，怪木斜欹，影浸寒流，根蟠石岸， 輪囷萬狀，不可得而名也。〈右上三畫乃郭熙所畫溫縣宣聖殿三壁畫也〉 《煙生亂山》生絹六幅，皆作平遠，亦人之所難。一障亂 山，幾數百里，煙嶂聯綿，矮林小宇，依稀相映，看之令 人意興無窮。此圖乃平遠之物也。
《朝陽》，樹梢縑素，橫長六尺許，作近山遠山，山之前後 神宇佛廟，津渡橋梁，縷分脈剖，佳思麗景，不可殫言。 惟是於濃嵐積翠之間，以朱色而淺深之，自大山腰 橫抹以旁達於向後平遠林麓，煙雲縹緲一帶之上， 朱綠相異，色之輕重，隱沒相得。畫出山中，一番曉意， 可謂奇作也。
《西山走馬圖》。先子作衡州時，作此以付。思其山，作秋 意於深山中，數人驟馬出谷口，內一人墜下，人馬不 大而神氣如生，先子指之曰：「躁進者如此。」自此而下， 得一長板橋，有皂幘數人乘款段而來者，先子指之 曰：「恬退者如此。」又於峭壁之隈，青林之蔭，半出一野 艇，艇中蓬庵，庵中酒榼書帙，庵前露頂坦腹一人，若 仰看白雲，俯聽流水，冥搜遐想之象。舟側一夫理楫 先子指之曰：「斯則又高矣。」
《一望松》，先子以二尺餘小絹作一老人，倚松岩前，在 一大松下。自此後作無數松，大小相連，轉嶺下澗，幾 十百松，一望不斷，平昔未嘗如此布置。此物為文潞 公壽，意取公「子孫聯綿公相」之義，潞公大喜。
歐陽試筆
論鑒畫
蕭條淡泊，此難畫之意，畫者得之，覽者未必識也。故 飛走遲速，意淺之物易見，而閑和嚴靜，趣遠之心難 形。若乃高下嚮背，遠近重複，此畫工之藝爾，非精鑒 者之事也。不知此論為是否？余非知畫者強為之說， 但恐未必然也。然世謂好畫者，亦未必能知此也，此 字乃不傷俗耶？
東坡集
論傳神
傳神之難在於目。《顧虎頭》云：「傳神寫照，都在阿堵中， 其次在顴頰。」吾嘗於燈下顧見頰影，使人就壁畫之， 不作眉目，見者皆失笑，知其為我也。目與顴頰似，餘 無不似者。眉與鼻口，蓋可增減取似也。傳神與相一 道，欲得其人之天法，當與眾中陰察其舉止。今乃使 人正其衣冠，坐視一物，彼方斂容自持，豈復見其天 乎？凡人意思各有所在，或在眉目，或在鼻口。虎頭云 頰上加三毛，覺精采殊勝，則此人意思，蓋在鬚頰間 也。優孟學孫叔敖，抵掌談笑，至使人謂死者復生，此 豈能舉體皆似耶？亦得其意思所在而已。使畫者悟 此理，則人人可以為顧陸。吾嘗見僧惟真畫《曾魯公》， 初不甚似，一日往見公，歸而喜甚，曰：「吾得之矣。」乃於 眉後加三紋，隱躍可見，作仰首上視，眉揚而頞蹙者， 遂大似南都人陳懷立傳吾神，眾以為得其全者。懷 立舉止如諸生，蕭然有意於筆墨之外者也，故以所 聞者助發之。
宋韓拙山水純全論
論山
凡畫山，言丈尺分寸者，王右丞之法則也。山有主客 尊卑之序，陰陽逆順之儀，其山各有形體，亦各有名， 習山水之士，好學之流，切要知也。主者，眾山中高而 大也，有雄氣敦厚，旁有輔峰叢圍者，嶽也。大者尊也， 小者卑也。大小岡阜朝揖於前者，順也，無此者逆也。 客者不相下而過也。分陰陽者，用墨而取濃淡也。凹 「深為陰，凸面為陽，山有高低大小之序，以近次遠，至 於廣極者也。」《洪谷子》云：「尖曰峰，平曰頂，員曰巒，相連 曰嶺，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖下曰巖，巖下有穴而名 巖穴也。山大而高曰嵩，山小而高曰岑，銳山者，高嶠 而纎峻也。卑小尖者，扈也。小而眾山歸叢者，名羅圍 也。言襲涉者，山三重也。兩山相重者」，謂之《再木映》也。 一山為伾，小山曰岌，大山曰峘。岌謂高而過也。言屬 山者，相連屬也。言嶧山者，連而絡繹也。絡繹者，群山 連續而過也。山岡者，其山長而有脊也。言翠微者，近 山傍坡也。山頂眾者，山巔也。巖者，洞穴是也。有水曰 洞，無水曰府。言堂者，山形如堂室也。言嶂者，如幃帳 也。言小山別大山，鮮不相連也。言絕景者，連山斷絕 也。言屋者，左右有山夾山也。言礙者，多小石也。平石 者，盤石也。多草木者謂之岵，無草木者謂之垓。石載 土謂之「崔嵬」，石上有土也。土載石謂之「砠」，土上有石 也。土山曰阜，平原曰坡，坡高曰壟，岡嶺相連，掩映林 泉，漸分遠近也。言谷者，通路曰谷，不相通路者曰壑。 窮瀆者無所通而與水注者川也。兩山夾水曰「澗」，陵 夾水曰「溪」，溪中有水也，宜畫。盤曲掩映，斷續伏而後
