見也。山有四方體貌，景物各異。東山敦厚而廣博，景 質而水少；西山川峽而峭拔，高聳而險峻；南山低小 而水多，江湖景秀而華盛；北山闊墁而多阜，林木氣 重而水窄；東山宜村落、薪鋤、旅店、山居、宦官行客之 類；西山宜用關城棧路羅網高閣觀宇之類；北山宜 用盤車駱駝、樵人背負之類；南山宜江村漁市、水邦 山閣之類，但加稻田漁樂，勿用車盤駱駝。要知南北 之風，故不同爾，深宜分別。山有四時之色，春山豔冶 而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨而如洗，冬山慘 淡而如睡。此說四時之氣象也。郭氏曰：「山有三遠：自 山下而仰山上，背後有淡山者，謂之高遠；自山前而 窺山後者，謂之深遠；自近山邊低坦之山，謂之平遠。」 愚又論三遠者：有近岸廣水、曠闊遙山者，謂之闊遠； 有煙霧暝漠、野水隔而髣髴不見者，謂之迷遠；景物 至絕而微茫縹緲者，謂之幽遠。以上山之名狀，當備 畫中用也。兼備博雅君子之問，若問而無對，為無知 之士，不可不知也。或詩句中有諸山名，雖得名即不 知山之體狀者，惡可措手而製之？凡畫全景者，山重 疊覆壓，咫尺重深，以近次遠，或由下增疊，分布相輔， 以卑次尊，各有順序。又不可太實，仍要嵐霧鎖映，林 木遮藏，不可露體，如人無衣，乃窮山也。且山以「林木 為衣，以草為毛髮，以煙霞為神采，以景物為妝飾，以 水為血脈，以嵐霧為氣象。」畫若不求古法，不寫真山， 惟務俗變，採合虛浮，自為超越古今，心以自蔽，變是 為非，此乃懵然不知山水格。要之《十難》，可與言之。嗟 乎！今人是少非多，拘今亡古，為多利之所誘奪，博古 好今，學者鮮矣。儻或有得其蘊奧者。誠可與論也。彼 「嗟古傲今。」侮慢宿學之士。適足以此言為戲耳。
論水
夫水者，有緩急淺深，此為大體也。有山上水曰「涀涀」， 謂出於高陵。山下有水曰「潺潺」，謂其文溶緩。山澗間 有水漰湍而漱石者，謂之「湧泉」；巖石間有水滭潑而 仰沸者，謂之「噴泉。」言瀑泉者，巔崖峻壁之間，一水飛 出，如練千尺，分灑於萬仞之下，有驚濤怒浪，湧瀼騰 沸，噴濺漂流，雖龜鼉魚鱉皆不能容也。言「濺瀑」者，山 間積水欲流而石隔，罅中猛下，其片浪如滾，有石迎 激，方圓四折，交流四會，用筆輕重自分淺深盈滿而 散漫也。言「淙」者，眾流攢衝，嗚湍疊瀨，噴若雷風，四面 叢流，謂之淙也。言「沂水」者，不用分開，一片注下，與瀑 泉頗異矣，亦宜分別。夫海水者，風波浩蕩，巨浪卷翻， 山水中少用也。有兩邊峭壁，不可通途，中有流水漂 急如箭舟不停者，硤水可無急於此也。言江湖者，注 洞庭之廣大也。言源泉者，水平出流也。其水混混不 絕，故《孟子》所謂「源泉混混，不舍晝夜」是也。惟溪水者， 山水中多用之。宜畫盤曲，掩映斷續，伏而復見，以遠 至近，仍宜煙霞鎖隱為佳。王右丞云：「路欲斷而不斷， 水欲流而不流」，此之「謂歟。」夫「砂磧」者，水心逆流，水流 兩邊，急而有聲，中有灘也。夫石磧者，輔岸絕流，水流 兩邊，洄環有紋，中有石也。言壑者，有岸而無水也。然 水有四時之色，隨四時之氣。春水微碧，夏水微涼，秋 水微清，冬水微慘。又有汀洲煙渚，皆水中人可住而 景所集也。至於漁瀨鴈濼之類，畫之者多樂取以見 才調。況水為山之血脈。故畫水者宜天高水闊為佳 也。
論林木
夫林木者，有四時之榮枯，大小之叢薄，咫尺重深，以 分遠近。故木貴高喬。蒼逸健硬，筆跡堅重，或麗或質， 以筆跡欲斷而復續也。且或輕或重，本在乎行筆，高 低暈悉由於用墨。此乃畫林木之格要也。《洪谷子訣》 曰：「筆有四勢，筋、骨、皮肉是也。筆絕而不斷，謂之筋；纏 轉隨骨，謂之皮；筆跡剛正而露節，謂之骨；伏起員混」 而肥，謂之肉。尤宜骨肉相輔也。肉多者，肥而軟濁也。 苟媚者，無骨也。骨多者，剛而如薪也。勁死者，無肉也。 跡斷者，無筋也。墨而質朴，失其真也。墨微而怯弱，敗 其正形。其木要停分而有勢，不可太長。太長無勢力， 不可太短。太短者，俗濁也。木皆有形勢而取其力，無 勢而亂作盤曲者，乏其勢也。若只要剛硬而無環轉 者，虧其生意也。若筆細脈微者，怯弱也。大凡取舍用 度，以木貴蒼健老硬，其形甚多，或聳而迸枝者，或曲 折而俯仰者，或躬而若揖者，或如醉人狂舞者，或如 披頭仗劍者，皆松也。又若怒龍驚虯之勢，騰龍伏虎 之形，似狂怪而飄逸，似偃蹇而躬身，或陂側倒起，飲 於水中，或嶺峻倒崖，而身復起，為松之儀，其勢萬狀， 變態莫測。凡畫根者，臨岸倒起之木，其根起伏，出拔 土外，狂而且迸也。其平立之木，當以大根深入崖中， 傍迸小根，方宜出土也。凡作枯槎槁木，務要竅嵌空 耳。且松者，公侯也，為眾木之長亭，亭氣概高，上盤於 空，勢鋪霄漢，枝迸而覆挂，下接凡木，以貴待賤，如君 子之「德，周而不比。」荊浩曰：「成材者氣概高榦，不材者 抱節自屈。有偃蓋而枝盤，頭低而腰曲者，為異松也。 皮老蒼鱗，枝枯葉少者，為古松也。」右丞曰：「松不離於
