烘漫以顯氣韻沈鬱，令不易測。題曰：「騞然鼓毫，瞪目 失綃。岩酣瀑呼，或臞所都。一墨大千，一點塵劫。是心 所現，是佛所說。」
寒山凡夫與予論筆尖筆根即偏正鋒也。一日從晉 人渴筆書得畫法，題曰：「樹格落落，山骨索索，溪蒙草 茸雲秀，其中卒筆怳顧，妄窮真露。」古人云：畫無筆跡， 如書家藏鋒，若騰觚，大埽作山水障，當是狂章，筆跡 不計。
論用筆墨格法氣韻病
近日畫少丘壑，習得「搬前換後」法耳。
大癡謂畫須留天地之位，常法也。予每畫雲煙著底， 危峰突出，一人綴之，有振衣千仞勢。客訝之，予曰：「此 以絕頂為主，若兒孫諸岫可以不呈，若腳柯根可以 不露，令人得之楮筆之外。」客曰：「古人寫梅，剔竹，作過 牆一枝，離奇具勢。若用全幹繁枝，套而無味，亦此意 乎？」予曰：「然。」
行家位置，稠寒不虛，情韻特減，倘以驚雲落靄，束巒 籠樹，便有活機。米氏謂「王維畫見之最多，皆如刻畫 而埽千里，故筆以立其形質，墨以分其陰陽」，山水悉 從筆墨而成。吳道子筆勝於質，為畫之質勝也。嘗謂 道子山水有筆而無墨，項容山水有墨而無筆，此皆 不得全善。惟荊浩採二賢之能以為己能，則全矣。蓋 墨用太多，則失其真體，損其筆而且濁。用墨太微，即 氣怯而弱也。過與不及，皆為病耳。切要循乎規矩格 法本乎自然氣韻，必全其生意得於此者備矣，失於 此者病矣。以是推之，豈愚俗之可論歟？凡未操筆，當 凝神著思，豫在目前，所以意在筆先，然後以格法推 之，可謂得之於心，應之於手也。其用筆有簡易而易 全者，有巧密而精細者，或取氣格而筆跡雄壯者，或 取順快而流暢者，縱橫變用，在乎筆也。然作畫之病 者眾矣，惟俗病最大出於淺陋循卑，昧乎格法之大， 動作無規，亂推取逸，強務古淡而枯燥，苟從巧密而 纏縛，詐偽老筆，本非自然。此謂筆墨格法氣韻之病。 古云：「用筆有三病，一曰版，二曰刻，三曰結。」何謂版病？ 腕弱筆癡，取與全虧，物狀平扁，不能員混者，版也。刻 病者，筆跡顯露，用筆中凝，勾畫之次，妄生圭角者，刻 也。結病者，欲行不行，當散不散，似物滯礙，不能流暢 者，結也。愚又論一病，謂之礭病：筆路謹細而癡拘全 無變通，筆墨雖行，類同死物，狀如雕切之跡者，礭也。 凡用筆，先求氣韻，次採體要，然後精思。若形勢未備， 便用巧密精思，必失其氣韻也。以氣韻求其畫，則形 似自得于其間矣。且善究其畫山水之理也，當守其 實，實不足，當棄其筆。而華有餘，實為質榦也，華為華 藻也。質榦本乎自然，華藻出乎人事，實為本也，華為 末也。自然，體也，人事，用也。豈可失其本而「逐其末，忘 其體而執其用？是猶畫者惟務華媚而體法虧，惟務 柔細而神氣泯」，真俗病耳，惡知其守實去華之理哉？ 若行筆或麤或細，或揮或勻，或重或輕者，不可一一 分明以布遠近，氣弱而無畫也。其筆太麤則寡其理 趣，其筆太細則絕乎氣韻，一皴一點，一勾一斫，皆有 意法存焉。若不從古畫法，只寫真山，不分遠近淺深， 乃《圖經》也，焉得其格法氣韻哉！凡畫有八格：「石老而 潤，水淨而明；山要崔嵬，泉宜灑落。雲煙出沒，野逕迂 回，松偃龍蛇，竹藏風雨也。」
論觀畫別識
「瓊瑰琬琰，天下皆知其為玉也，非卞氏三獻，孰別其 荊山之姿而為美？驊騮騕褭，天下皆知其為馬也，非 伯樂一顧，孰別冀北之駿而為良？」若玉之無別，安得 瓊瑰琬琰之名？馬之無別，豈分驊騮騕褭之駿？別玉 者卞氏耳，識馬者伯樂耳，天下後世，亦無復以加諸。 是猶畫山水之流於世也，隱造化之情實，論古今之 「賾奧，發揮天地之形容，蘊藉聖賢之藝業，豈賤隸俗 人得以易窺其端倪？蓋有不測之神思，難名之妙意， 寓於其間矣。」凡閱諸畫，先看風勢氣韻，次究格法高 低者，為前賢家法、規矩用度也。儻生意純而物理順， 用度備而格法高，固得其格者也。雖有其格，而家法 不可揉雜者，何哉？且畫李成之格，豈「用雜於范寬？正 如字法，顏柳不可以同體，篆隸不可以同攻，故所操 不一，則所用有差。」信乎然矣。歸古驗今，善觀乎畫者， 焉可無別歟？然古今山水之格皆畫也，通畫法者，得 神全之氣，攻寫法者，有圖經之病，亦不可以不識也。 以近世畫者，多執好一家之學，不通諸名流之跡者 眾矣。雖博究諸家之能精於一家者寡矣。若此之畫， 則雜乎神思，亂乎規格，難識而難別，良由此也。惟節 明其諸家畫法，乃為精通之士，論其別白之理也。窮 天文者，然後證丘陵天地之間，雖事之多，有條則不 紊，物之眾，有緒則不雜，蓋各有理之所寓耳。觀畫之 理，非融心神、善縑素，精通博覽者，不能達是理也。畫 有純「質而清淡者，僻淺而古拙者，輕清而簡妙者，放 肆而飄逸者，野逸而生動者，幽曠而深遠者，昏暝而 意存者，真率而閑雅者，冗細而不亂者，重厚而不濁
