資其畫。
按《聖朝名畫評》：「孫知微，字太古，彭山人。一云眉陽人。 通《論語》、老氏學，尤善雜畫，師沙門令宗。凡牧伯所至， 必與之相款，高談劇辨，皆出人意。蜀中寺觀，多有親 筆。」
按《圖畫見聞志》：「孫知微，精黃老學，善佛道畫，於成都 壽寧院畫《熾盛光九曜》及諸牆壁，時輩稱服知微。凡 畫聖像，必先齋戒疏瀹，方始援毫。有功德并故事人 物傳於世。」
按《圖繪寶鑑》：「孫知微用筆放逸，不蹈襲前人筆墨畦 畛，時輩稱服。描法甚老，黃筌不能過也。」
按《聞見後錄》：蜀人重孫知微畫筆，東坡獨曰：「工匠手 耳。」
按《宣和畫譜》：「知微字太古，眉陽人也。世本田家，天機 穎悟，善畫，初非學而能。清淨寡慾，飄飄然真神仙中 人。不茹婦人所饌食，有密以驗之者，皆不可逃所知。 喜畫道釋，用筆放逸，不蹈襲前人筆墨畦畛。嘗於成 都壽寧院壁圖九曜落墨已，乃令童仁益輩設色侍 從，中有持水晶缾者，因增以蓮花。知微既見，謂缾所」 以鎮天下之水，吾得之《道經》，今增以花，失之遠矣。故 知知微之妙，豈俗畫所能到也。蜀人尤加禮之，得畫 則珍藏十襲。知微多客寓寺觀，精黃老瞿曇之學，故 畫道釋益工，而蜀中寺觀尤多筆迹焉。 按《欒城遺言》：馬公知節子元知成都，酷嗜圖畫。蜀有 高士孫知微，以畫得名，然實非畫師也。公欲見之而 不可得。知微與壽寧院僧善，一日，於其閣上畫惠遠 送陸道士、藥山見李習之二壁，僧密以告公，公徑往 從之，知微不得已，擲筆而下，不復終畫。公不一為忤， 禮之益厚。知微亦愧其意，作《蜀江出山圖》。俟其罷去， 追至劍門贈之。
按《蜀中畫苑》，李廌云：「知微，華陽真人，有尊行，寓意於 畫隱者也。筆墨神妙，度越眾人。乖崖公鎮蜀，雅聞其 名，欲一見之，終不可致。聞在僧舍飲，亟損車騎，卻鳴 騶往詣之，即投筆遁去。及乖崖還朝，道出劍關，逢一 村童，持知微書，負一篋迎道左曰：『公所喜者畫也，今 以二圖為獻』。問知微所在，則曰：『適一山人以書授我， 信去已遠矣』。」張公益歎其高。
趙雲子
按《圖畫見聞志》：「趙雲子善畫道像，於青城丈人觀畫 諸仙，奇絕。孫太古陰使人問己畫，趙云：『孫畫雖善，而 傷豐滿，乏清秀氣』。孫由是感悟。」
按《東坡集》：趙雲：「子畫筆略到而意已具，工者不能，然 託於椎陋以戲侮來者，此柳下惠之不恭，東方朔之 玩世，滑稽之雄乎！」
童益〈圖畫見聞志作童仁益〉
按《茅亭客話》：童處士名益，字友賢，因兄能畫，相學習 而頓悟，若生而知之。大凡性有巧拙，畫無古今，蜀末 歸命，聖宋以前，有張杜二人，善畫佛像羅漢，有張南 本畫人物車馬，黃伯鸞花雀竹石，李昇《山水》，李文秀 寫真。自往及今有童君，與前輩不相下也。童君於海 雲山寺畫《慈寺如來十六羅漢》、大聖慈寺三學院《楞 嚴經》變相，玉局化龍虎君、二十四化神仙、天慶觀龍 虎君、聖神祖殿岳瀆神祗，所有神仙侍從，向背低昂， 無遺其勢者。鳥獸洪纎，樹石山水，無遁其形者。而又 筆蹤遒健，天機俊逸。九曜院寫張侍郎真，精神氣韻， 如出素壁之前，時推妙手。張侍郎在任日，俾童君畫 鮑倩《五禽圖》，於五勢之間，各寫侍郎真在其中。侍郎 展開曰：「老夫山野，豈堪圖之。」因是優禮待之。祥符中， 於愚茅亭圖水石六堵，謂愚曰：「時輩皆云，彈琴非是 樂，寫真非是畫。是耶非耶？請為言之。」愚對曰：「《春秋左 氏傳》，晉侯觀於軍府，見鍾儀，問曰：『南冠而縶者誰也』？ 有司對曰：『鄭人所獻，楚囚也』。使稅之，召而弔之，再拜 稽首，問其族，對曰：『伶人也，能樂乎』？」對曰：「先父之職官 也。敢有二事，使與之琴，操《南風》，杜預注云：伶人，樂官 也。豈不謂琴為樂乎？」南齊謝赫論畫有六法，一曰氣 韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物像形，四曰隨類傅 彩，五曰經營位置，六曰傳移摸寫。其寫真者，於畫六 法中一法爾，豈不謂之畫乎？若秪以畫人頭面而已， 豈曰「盡善？若秪以寫真擅名，不亦寡乎？譬諸膳夫和 羹，醯醢鹽梅以烹魚肉，齊之以味，闕一不可。今國朝 取士，於詩賦策論，闕一者不中其選也。則知君子之 道，貴乎全也。畫與學雖殊，功用奚異，君其全乎？」童曰： 「益雖不敏，請事斯語矣。」
按《圖畫見聞志》：「童仁益，蜀郡人。工畫人物尊像。出自 天資，不由師訓，乃孫知微之亞矣。嘗畫青城山丈人 觀諸仙。淳化末，以成都天慶觀仙遊閣下舊有石恪 畫左右龍虎君，仁益遂抒思援毫，於天慶觀前亦畫 龍虎君兩壁，及畫大慈寺中佛殿漢孝明帝摩騰、竺 法三藏保福院畫首楞嚴二十五觀。筆力尤健，頗有」 圖軸傳於輦下，好事者往往誤評為「知微之筆也。」 按《畫繼》：遂寧王灼家有童仁益《波旬幸佛涅槃圖
