叔，公之外元孫也，以此詩相示，因記所聞于後。
《西園雅集圖記》米芾
李伯時效唐小李將軍為著色泉石雲物，草木花竹， 皆絕妙動人。而人物秀發，各肖其形，自有林下風味， 無一點塵埃氣，不為凡筆也。其烏帽黃道服投筆而 書者，為東坡先生；仙桃巾紫裘而坐觀者，為王晉卿。 幅巾青衣，據方機而凝佇者，為丹陽蔡天啟；捉椅而 視者，為李端叔。後有女奴，雲鬟翠飾侍立，自然富貴 風韻，乃晉卿之家姬也。「孤松盤鬱，後有凌霄纏絡，紅 綠相間，下有大石案，陳設古器瑤琴，芭蕉圍繞，坐于 石盤旁。道帽紫衣，右手倚石，左手執卷而觀書者為 蘇子由；團巾繭衣，手秉蕉箑而熟視者，為黃魯直；幅 巾野褐，據橫卷畫淵明《歸去來》者為李伯時；披巾青 服，撫肩而立者為晁無咎；跪而捉石」觀畫者，為張文 潛；道巾素衣、按膝而撫視者，為鄭靖老。後有童子，執 靈壽杖而立，二人坐于盤根古檜下，幅巾青衣，袖手 側聽者，為秦少游；琴尾冠、紫道服摘阮者，為陳碧虛； 唐巾深衣、昂首而題石者，為米元章。袖手而仰觀者， 為王仲至。前有鬅頭頑童，捧古硯而立。後有錦石橋， 竹逕繚繞于清溪深「處，翠陰茂密，中有袈裟坐蒲團 而說《無生論》者，為圓通大師。傍有幅巾褐衣而諦聽 者，為劉巨濟。二人並坐于怪石之下，有激湍潨流于 大溪之中，水石潺湲，風竹相吞，爐煙方裊，草木自馨。 人間清曠之樂，不過于此。」嗟乎！洶湧于名利之域而 不知退者，豈易得此耶？自東坡而下，凡十有六人，以 文章「議論，博學辨識，英辭妙墨，好古多聞，雄豪絕俗 之資，高深羽流之傑，卓然高致，名動四夷。後之覽者， 不獨圖畫之可觀，亦足彷彿其人耳。」
《題授經圖》蘇頌
後漢永平七年，明帝夢金人既寤，以問群臣。通人傅 毅對曰：「臣聞西方有神，其名曰佛。陛下所夢，將必是 乎？」因詔使者秦景等十四人如天竺。至月支，遇沙門 攝摩騰、竺法蘭等，傳其經像，載以白馬。還洛陽，譯所 得經為四十二章，緘于蘭臺石室，遂流東夏。右攝摩 騰、竺法蘭入漢，獻經像圖、人物十有一。治平丁未，在 山陽傅史中煇家藏本，云「其本搨成都佛寺古殿畫 壁，相傳漢、魏間筆。觀其衣冠服用，若後魏、周、隋制度， 疑彼時畫工刱意所造耳。」蘇某子容《燕寢北軒題記》。
《題維摩像》前人
張彥遠《古今名畫記》所載《顧長康傳》云：「興寧中，瓦棺 寺初置僧眾設剎會，請朝賢名剎注其疏。時士大夫 莫有過十萬者，長康素貧，打剎獨注百萬，眾以為大 言。後請勾疏，長康曰：『宜備一壁』。遂閉戶往來，一月餘 日，畫維摩詰一軀，工畢，將點眸子，乃謂僧曰：『第一日 觀者請施十萬，第二日可五萬，第三日任例責施』。」及 開戶光照一寺，施者填咽，俄而得錢百萬。又論《畫體 工用》云：「顧生首創維摩詰像，有清羸示病之容，隱几 忘言之狀。陸探微、張僧繇效之，終不及至。唐寺廢。」杜 紫微牧之為池州刺史，過金陵，歎其將圯，募工榻寫 十餘本，以遺好事者，其一乃汝陰太守某人也，不敢 攜去，至今置于州廨。丞相晏臨淄公「鎮潁日，常語從 事鑱石以記其始末。嘉祐壬寅，予領郡事，暇日數取 以觀之。」按長康晉人，故所畫服飾器用，皆當時所尚， 其意態位置，固非常畫之比也。或云：杜本已為後人 竊取，今所存者，蓋再經謄榻矣。然而氣像超遠，彷彿 如見當時之人物，已可愛也，況牧之所傳乎？況長康 之真蹟乎！想慕不足，因命工人即其本移寫，藏之家。 褚又題於像旁。丹陽蘇子容記。
