欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第七百九十九卷目錄
奕棋部總論
顏氏家訓〈雜藝〉
王世貞奕問
馮元仲奕旦評〈附奕難〉
奕棋部名流列傳
宋
褚思莊 夏赤松
褚引 鄭日新
蘇亦瞻 范民和
明
鄭信 相禮
相子先 雍熙日
唐理 張應宿
樓得達 譚之化
朱熊 趙九成
范洪 江用卿
陳謙壽 施顯卿
過文年 岑乾〈邵甲〉
高蘭泉 何相
秦科 黃旦
奕棋部藝文一
奕旨 漢班固
圍棋賦 馬融
圍棋銘 李尤
機論 黃憲
奕勢 魏應瑒
博奕論 吳韋曜
圍棋賦 晉蔡洪
前題〈有序〉 曹攄
前題 梁武帝
棋品序 沈約
象戲賦 北周庾信
進象經賦表 前人
棋賦 唐吳大江
原奕 皮日休
奕棋序 宋宋白
勝奕賦〈有序〉 明朱應登
藝術典第七百九十九卷
奕棋部總論
顏氏家訓
《雜藝》
《家語》曰：「君子不博，其為兼行惡道故也。」《論語》曰：「不有 博奕者乎，為之猶賢乎已。」然則聖人不用博奕為教， 但以學者不可常精，時有疲倦，則倘為之，猶勝飽食 昏睡，兀然端坐耳。至如吳太子以為無益，命韋昭論 之。王肅、葛洪、陶侃之徒，不許目觀手執，此並勤篤之 志也，能爾為佳。古為大博則六著，小博則二焭，今無 曉者。比世所行一焭十二棋，數術淺短，不足可翫。圍 棋有「手談、坐隱」之目，頗為雅戲。但令人耽憒，廢喪寔 多，不可常也。
王世貞奕問
序
余既與李時養論奕，歸而臆數其人與品手書貽之，乃其事有奇而未可據者，因再疏一通為《奕問》，俟後博考傳記，毋妨再續也。
問：「段柯古所載鳩摩羅什為人奕起子空處皆作龍 鳳形，信乎？」曰：「其人奕品下至八九道，或可誘而成耳。 不然，什公亦姑幻障人耳目，無是理也。」問：「顧思言三 十三著而勝神頭王，信乎？」曰：「一說日本王也，奕至三 十三著而決勝，所謂通神者也，其猶在坐照上乎？」師 言於品不登第一，而攷之《史》，古未有神頭國，而日本 王由來不入朝，將無好事者為此勢以附會其說乎？ 未可必也。問孤山老姥之說信乎？曰：或有之，然非積 薪之自為神也，好事者假神而抑積薪之語也，所謂 指示以攻守劫殺之方，甚略。曰：是子可教以常勢耳。 其抑積薪可見也。問一行於張燕公宅見積薪奕，遂 與之為敵，且曰：念貧道四句乘除語，「人人盡為國手， 信乎？」曰：有之。一行神於數者也，神於數則可以觸類。 其曰「四語乘除人人國手」，非也。問：「陸子靜一悟《河圖》 數而勝國手，信乎？」曰：其徒假一行事而神其師之語 也。子靜奕品甚下，今不睹其遺文若葛藤，而胡以能 悟也？問：「范甯兒之勝王抗，信乎？」曰：有之。抗重而甯微 也。甯兒以有心待抗，「而抗以無心待甯兒，猶之乎司
