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即將羸；無謂行長而泄其機，泄即將疲；無謂局盛而 忘其敗，忘即將危。若然，則制術于未形之前，識宜於 臨事「之際，轉禍于垂亡之間，知此道者為善奕乎？引 而伸之，可稽于古。」彼簡易而得之，寬裕而陳之，安徐 而應之，舒緩而勝之，有若堯之禪舜，舜之禪禹乎？彼 戰爭而得之，謹固而陳之，疾連而應之，變通而勝之， 有若湯之放桀、武王之伐紂乎？彼孤危而得之，懸絕 而陳之，躁暴而應之，劫殺而勝之，有若秦之併六國， 項羽之霸楚乎？是故得堯舜之策者為首，得湯武之 訣者為心，得秦項之計者為趾焉。抑從時有如設教， 布子有如任人，量敵有如馭眾，得地有如守國。其設 教也，在寬猛分；其任人也。在善惡明；其馭眾也，在賞 罰中；其守國也。在德政均。至于怠志而驕心，泄機而 忘敗非止圍棋將規國家焉。故曰：「奕之事下，無益于 學植，上無裨于化源。」然觀其指歸，可以喻大者也，故 聖人存之。
《勝奕賦》〈有序〉明·朱應登
《勝奕賦》〈有序〉
明·朱應登
沃庵子以奕稱雄一邑，得其理矣。夫藝之不使可班於人人也，譬連雞之不能俱止於棲也，故曰：「舉棋不定，不勝其耦。」 然則沃庵子其達定理乎？稱《勝奕賦》云。
「覽斯戲之元旨，會三尺之方局，秉二儀之極要，列四 象之殊俗，審吾意之所投，迺握子之在掬。始周章其 未盈，終聯翩以相屬，靜全神理，動則變遷，體希微之 奧旨，趣眾功之至權，鑒奇正之兩途，遂消息乎道間。 樂每生于功逸，智恆炳于幾先，類戲鶴之干霓，擬神 龍之出淵，信尺蠖之已屈，迅狡兔之將潛，神既周于 維防，數罔遁於參伍。候彼謀之既詘，乃怡情于暇豫。 或設虛而慎乘，或尋罅而自補。從智力之匪劑，故進 退之維旅。然盛名難居，大言不詹，即多取而自負，必 遭衄而速愆。或宣辭以揚己，亦近誇而非謙。故馬融 以貪作戒，陳軫以智自全。庶執卑而擅美，固明哲之 所虔。
