蹴踘部雜錄
《劉向別錄》：「蹴踘者，傳言黃帝所作。或曰，起戰國之時。 蹋踘兵勢也，所以練武士，知有材也。皆因嬉戲而講 練之。」
《太平御覽》·《風俗通》曰：「丸毛謂之鞠。」
郭璞《二蒼解詁》曰：「鞠毛丸，可蹋戲。」
《會稽典錄》曰：「漢末，三國鼎峙，年興金革，上以弓馬為 務，家以蹴踘為學，干是名儒洪筆，絕而不續。」
《緗素雜記》：世俗有蹙融之戲，謂以奕局取一道人，各 行五棋，即所謂格五也。唐《資暇集》謂：融宜作戎，此戲 生于黃帝蹙踘，意在軍戎也。殊非圓融之義。又引庾 元威著《座右方》，所言蹙戎者，即今之蹙融也，其說甚 佳。然謂生于黃帝蹙鞠，則又誤矣。按《漢書枚皋傳》云： 「蹙鞠刻鏤。」又《霍去病傳》云：「尚穿域。」�鞠，《顏師古注》云： 「鞠以韋為之，中實以毛蹴。」�以為戲樂也。則蹙鞠非 蹙融明矣。案《西京雜記》云：「漢成帝好蹙鞠，群臣以蹙 鞠為勞體，非至尊所宜。帝曰：『朕好之，可擇似而不勞 者奏之，家君乃作彈棋以獻』。」又唐薛嵩好蹙鞠，劉鋼 勸止之，曰：「為樂甚眾，何必乘危邀頃刻之歡？」皆謂蹙 鞠為勞動，則明知非蹙戎也。今人又以蹙鞠為擊鞠， 蓋蹴擊一也。沈存中乃以擊鞠為「擊木毬子」，故謂與 蹴鞠異，反以為傳寫之誤，非也。故《唐書》所載，但云「擊 毬」，不謂之鞠，其義甚明。
《畫墁錄》：顏師古註《前漢蹴踘》：「蹴踘以韋為之，中實以 物，蹴踏為戲樂。若于氣毬中用物，何如勝踢。」故人亦 有謬作。
《中山詩話》：鞠皮為之，實以毛蹙蹋而戲，晚唐已不同 矣。歸氏子弟嘲皮日休云：「八片尖皮砌作毬，火中燀 了水中揉。一包閑氣如常在，惹踼招拳卒未休。」今柳 三復能之，述曰：「背裝花屈膝，白打大廉斯。進前行兩 步，蹺後立多時。」柳欲見晉公無由，會公蹴毬後園，偶 迸出，柳挾取之，因懷所業，戴毬以見。公出書再拜者 三。每拜，毬起，復于背《膂愨》頭間，公乃笑而奇之，遂延 于門下。然弟子拜師，常理也，獨毬多賤人能之，每見 勞于富貴子弟，莫不拜辭而去，此師拜弟子也。術不 可不慎，此亦可喻大云。
《齊東野語》《蹴踘謎》云：「瞻之在前，忽焉在後。樂然後笑， 人不厭其笑。」
《太平清話》：踏踘始于軒后，軍中練武之劇，以革為圜 囊，實以毛髮，今則鼓之以氣。又有滾弄、飛弄之技，不 知始于何人。國初彭氏雲秀以女流清芬，挾是技遊 江海，叩之謂有解，一十有六。詹同文贈之以「袞弄行」、 「珍珠船」，淮南陽渥燃千圍之燭以擊毬。
《陝西通志》：「蹴鞠之戲，蓋古兵勢也。漢兵家有《蹴鞠》二 十五篇。蹴毬始于唐，植兩修竹，高數丈，絡網于上，為 以度毬，毬工輒分左右朋以角勝負焉。」
事物原始：劉向《別錄》云：「蹴踘，黃帝軍中之樂，所以練 武事也。或曰：起于戰國時。蹋踘，兵勢也。」按，唐歸日安 嘲皮日休云：「八片尖斜砌作毬，火中燀了水中揉。一 包閑氣如常在，惹踼招拳卒未休。」此可見其制矣。宋 柳三復云：「背裝花屈膝，白打大廉斯。進前行兩步，蹺 後立多時。」此可見其法矣。今時小兒以鉛錫為錢，裝 以雞羽，呼為「箭子。」三四成群走踼有裡外廉、拖鎗、聳 膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子名色，亦《蹴踘》之遺意也。
蹴踘部外編
唐杜光庭《錄異記》：「蘇校書者，好酒，唱望江南，善製毬 杖，外混于眾，內潛修真。每有所闕，即以毬杖干于人， 得所酬之金以易酒。一旦于郡中白日昇天，約是壬 申、癸酉年也。」晉州汾西令張文渙長官說此。
