偶然得也
善行章
《行止》者，嫌愛之端。
「《行止》善」 則可敬；不善，則可鄙厭。
《言語》者，榮辱之階。
言不可妄誕，妄誕則辱，不妄則榮。
訥於言，敏於行，正己踐言，是為善行。
「慎言語，謹行止」 ，先行其言，斯為善矣。
言行有常，君子貴之。
「《言顧行》，行顧言」 ，成德之人也。
寧志章
心之所之，定而處之，勿徇於己。
心所定向無循己私
赧莫赧於《易》。
《易》者：將本色毬兒相換，及毬兒在不好處換在好處。
《恥》莫恥於《復》，
《復》者，初擊不利，欲再擊也。
「《既易》既復」，同朋盡敗。
若易毬，若重擊，非但本人為輸，同班盡皆作輸，雖得勝亦不為勝。
懸有三：曰高、曰平、曰低。不可用也。
高者，仰也。平者，立也。低者，盈寸而下空也。懸毬於此三者，皆不可用。
集智章
善巧者不以力。
不恃力也
善爭者《不以奇》，
「《善爭》者君子之爭」 ，君子不作奇怪也。
「善巧左右逢其源」，善爭者嘿嘿而取勝。
藝高不言而勝也
奇怪索隱謂之「侮」，平易無頗謂之「德。」
「《平易》可為法」 ，奇怪不可學。
《奇怪》者，人所未睹也，《平易》者，眾所共知也。《奇怪》數出， 君子疾之，小人翫之。
《奇怪》者，小人之所以爭能也；《平易》者，君子之所以存心也。
舉要章
眾集紜紜，吾將傍通。
若眾毬聚在窩邊，吾取地勢傍通行之。「傍通」 者，借埨也。
「鼎足難通」，勇者必勝。
謂三人毬在我前，一毬正對，兩毬在正對之左右，吾欲左則左有阻；吾欲右則右有阻；欲正則正有阻。是以直至窩中必勝，勇者不怯也。
「有強力」之中，有勢末之巧。
難至之所用力多，復有不須用力，但稍擊可隨形上窩者。
有不虞之中。
偶然中也
有「《求》中」之蹶。
用詐求中反成敗蹶
故先度為上。
「先看地勢土性」 ，度其遠近，避其妨阻也。
先度後動，百發百中；先動後度，百發百蹶。
不可僥倖求中，不度而中，謂之偶然。
故曰：「差之毫釐，失之千里。」
分毫不可苟且
此《決勝》之要，智者所守也。
有智之人，必須熟覽此書。
知幾章
《先人者制人》。
捶擊熟閑，心有定向，必能制人。
後人者制於人。
捶擊不熟，臨時發幾，志先怯弱，必為人所制也。
《制人》者，人皆仰之。
心手相應，發無不中，人必稱善。
「《制於人》者」，人皆卑之，
「多死少活。」 人皆笑之。
「人仰之」，三軍之帥也。
「眾心服而歸之。」 將之用兵，亦由是也。
「人卑之」，匹夫之諒也。
眾所不與難力爭矣
《幾》者，動之由，事之微。
《幾》者，人心念發動之初，善惡從此而分，榮辱存焉。
勝負之先見者也。
勝負皆萌於此
「知幾知微」，君子哉。
「見幾而作，不俟終日」 ，惟君子能之。
守中章
擊高當踰，致遠當臻
