藏鉤部選句
《李白詩》：「更憐花月下，宮女笑藏鉤。」
李商隱詩：「隔坐送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。」 《汴梁宮人》詩：「翠翹珠掘背，小殿夜藏鉤。」
藏鉤部紀事
《漢武故事》：鉤弋夫人少時手拳，帝披其手，得一玉鉤， 手得展，故因為「藏鉤」之戲。後人效之。
《異苑》：「晉海西公時，有貴人會，因藏鉤欻。有一手間在 眾臂之中，修骨巨指，毛色麤黑，舉坐咸驚。尋為桓大 司馬所殺。」舊傳藏鉤令人生離，斯驗深矣。
《渚宮故事》：殷仲堪與桓元共藏鉤，一朋百籌。桓朋欲 不勝，唯餘虎探在。顧愷之為殷仲堪參軍，屬病，疾在 廨，桓遣信請顧起病，令射取。虎探即來，坐定語顧云： 「君可取鉤。」答云：「賞百匹布。」顧即取得鉤，桓朋遂勝。 《酉陽雜俎》：《舊記》：藏鉤令人生離，或言古語有徵也。舉 人高映善意鉤，成式嘗於荊州藏鉤，每曹五十餘人， 十中其九，同曹鉤亦知其處。當時疑有他術，訪之，映 言但意舉止辭色，若察囚視盜也。山人石旻尤妙打 鉤，與張又新兄弟善。暇夜會客，因試其意，鉤注之必 中，張遂寘鉤於巾襞中，旻曰：「盡張空拳左。」有頃眼鉤 在張君愨頭左翅中。其妙如此。旻後居揚州，成式因 識之，曾祈其術。石謂成式曰：「可先畫人首數十，遣胡 越異辦則相授。疑其見欺，竟不及畫。」
《孔帖》：「王琚既失志，稍自放，在州與官屬小吏摴蒱藏 鉤為樂。」
藏鉤部雜錄
《荊楚歲時記》，歲前為藏鉤之戲。按周處《風土記》，醇以 告蜡，竭恭敬於明祀，乃有藏彄。臘日之後，叟嫗各隨 其儕為藏彄，分二曹，以校勝負。《辛氏三秦記》以為鉤 弋夫人所起。周處、成公綏並作彄字，《藝經》庾闡則作 鉤字，其事同也。俗云：「此戲令人生離有禁忌之家，則 廢而不修。」
《酉陽雜俎續集》：《列子》云：「『瓦摳者巧，鉤摳者憚，以黃金 摳者昏』。殷敬訓曰：『彄與摳同，眾人分曹，手藏物，探取 之。又令藏鉤，剩一人，則往來於兩朋，謂之餓䲭』。」 《海錄碎事》：段成式詩序云：「賞心樂事，不廢良辰；遷燭 投鉤，必窮永夜。」
《東皋雜錄》：「孔常甫言：唐有《藏鉤》詩云：『城頭旗鼓傳花 枝，席上搏拳掘松子』。」
《採蘭雜志》：「九為陽數，古人以二十九日為上九，初九 日為中九，十九日為下九，每月下九置酒，為婦女之 懽，名曰『陽會。蓋女子陰也，待陽以會，故女子於是夜 為藏鉤之戲，以待月明，至有忘寐而達曙者』。」
鞦韆部彙考
《荊楚歲時記》。
鞦韆施鉤之戲
《古今藝術圖》云：「鞦韆，北方山戎之戲，以習輕趫者。施 鉤之戲。以綆作蔑纜相𦊰，綿亙數里，鳴鼓牽之。求諸 外典，未有前事。公輸子遊楚，為舟戰，其退則鉤之，進 則強之，名曰鉤強，遂以時越。」以鉤為戲，意起於此。《涅 槃經》曰：「鬥輪骨輪索。」其鞦韆之戲乎。鞦韆亦施鉤之 類也。
事物原始
打鞦韆
《荊楚歲時記》云：「春時懸長繩於高木，士女衣綵服坐 於其上，而推引之，名曰『打鞦韆』。」
鞦韆部藝文一
《漢武帝後庭鞦韆賦》〈并序〉唐高無際
臣無際才非馬融，位叨麟閣。屬祕書監博陵崔公畫鞦韆障而得一觀，皓齒蛾眉，遍於後庭鞦韆之觀樂焉。考古之文苑，惟《鞦韆賦》未有作，況鞦韆者，千秋也。漢武祈千秋之壽，故後宮多鞦韆之樂。今因睹斯畫，而善前名，臣雖不敏，謹述漢武《後庭鞦韆賦》以歌之。詞曰：
大哉漢武兮尊一人，域中無事兮天下皆春，豐比黍
