累遷正諫大夫。
高宗時，又有葉法善者，括州括蒼人，世為道士。嘗在 東都凌空祠為壇以祭，都人悉往觀，有數十人自奔 火中，眾大驚，救而免。法善笑曰：「此為魅所馮，吾以法 攝之耳。」問而信，病亦皆已。其譎幻類若此。
《朝野僉載》：「凌空觀葉道士，咒刀盡力斬病人肚，橫桃 柳於腹上，桃柳斷而肉不傷。後將雙刀斫一女子，應 手兩段，血流遍地。家人大哭，道士取續之，噴水而咒， 須臾平復如故。」
咸亨中，趙州祖珍儉有妖術。懸水甕於梁上，以刀斫 之，繩斷而甕不落。又於空房內密閉門，置一甕水，橫 刀其上。人良久入看，見儉支解五段水，甕皆是血。人 去之後，平復如初。冬月極寒，石臼冰凍，咒之拔出。賣 卜於信都市，日取百錢，蓋君平之法也。後被人糾告， 引向市斬之。顏色自若，了無懼，命紙筆作詞，精彩不 撓。
蜀縣令劉靖妻患病，正諫大夫明崇儼診之曰：「須得 生龍肝食之必愈。」靖以為不可得，儼乃書符乘風放 之上天，須臾有龍下入甕水中，剔取肝食之而差。文 帝盛夏須雪及枇杷龍眼子，儼坐頃間，往陰山取雪， 至嶺取果子並到，食之無別。時瓜未熟，上思之，儼索 百錢將去，須臾得一大瓜，云緱氏老人園內得之。上 追老人至，問之，云：「土埋一瓜，擬進適賣，唯得百錢耳。」 儼獨臥堂中，夜被刺死，刀子仍在心。上敕求賊甚急， 竟無蹤緒。或以為儼役鬼勞苦，被鬼殺之。孔子曰：「攻 乎異端，斯害也已。」信哉！
則天朝有鼎師者，瀛博野人，有奇行。太平公主進，則 天試之，以銀甕盛酒三斗，一舉而飲盡。又曰：「臣能食 醬。」即令以銀甕盛醬一斗，鼎師以匙抄之，須臾即竭。 則天欲與官，鼎曰：「情愿出家。」即與剃頭。後則天之復 辟也，鼎曰：「如來螺髻，菩薩寶首，若能修道，何必剃除。」 遂長髮。使張潛決一百，不廢行動，亦無瘡痍，時人莫 測。
道士羅公遠，幼時不慧，遂入梁山。數年，忽有異見，言 事皆中，敕追入京。先天中，皇太子設齋，遠從太子乞 金銀器物，太子靳固不與。遠曰：「少時自取。」太子自封 署房門，須臾開視，器物一無所見。東房先封閉，往視 之，器物並在其中。又借太子所乘馬，太子怒不與。遠 曰：「已取得來，見於後園中放在。」太子急往櫪上檢看， 馬在如故。侍御史袁守一將食器數枚就羅公遠看。 袁命奴擎衣襆在門外，不覺須臾在公遠衣箱中。諸 人大驚，莫知其然。
《唐書方伎傳》：「天寶中，有孫甑生者，以伎聞，能使石自 鬥，草為人騎馳走。楊貴妃喜觀之。又有羅思遠，能自 隱。帝學不肯盡其術，試自隱嘗餘衣帶及思遠共試， 則驗。」
《遺史紀聞》：「張守珪之鎮范陽，檀州密雲令有女年十 七，姿色絕人。女病踰年，醫不愈。密雲北山中有道者， 衣黃衣，在山數百年，稱有道術，令自至山請之。道人 既至，與之方，女病立已。令喜，厚其貨財。居月餘，女夜 臥，有人與之寢而私焉。其人每至，女則昏魘，及明人 去，女復如常。如是數夕，女懼告母，母以告令，乃移床」 近己。夜而伺之，覺床動，掩焉。擒一人，遽命燈至，乃北 山道者。令縛而訊之，道者泣曰：「吾命當終，被惑乃爾。 吾居北山六百餘載，未嘗到人間，吾今垂千載矣，昨 蒙召殷勤，所以到縣，及見公女，意大悅之，自抑不可， 於是往來。吾有道術，嘗晝日能隱其形，所以家人不 見。今遇此厄，夫復何言！」令竟殺之。
明皇所幸美人王氏，數夢人招飲密會，具言於上，上 曰：「必術士所為，汝若再往，以物誌之。」其夕夢中又往， 因就研中濡手印於屏風。上既悟，即告潛索於外，果 於東明觀中得其手印紋，而道士已遁矣。
《龍城錄》：洛人宋單父字仲儒，善吟詩，亦能種藝術。凡 牡丹變易千種，紅白鬥色，人亦不能知其術。上皇召 至驪山，植花萬本，色樣各不同。賜金千餘兩。內人皆 呼為「花師」，亦幻世之絕藝也。
無能子秦市幻人，有能烈鑊膏而溺其手足者，烈鑊 不能壞，而幻人笑容焉。無能子召而問之，幻人曰：「受 術於師，術能卻火之熱，然而訣曰：『視鑊之烈，其心先 忘其身，手足枯枿也。既忘枯枿手足，然後術從之。悸 則術敗。此吾所以得之』。」無能子顧謂其徒曰：「小子志 之，無心於身。幻人可以寒烈鑊，況上德乎？」
《南唐書》：耿先生者，父雲車大校。耿少為女道士，玉貌 鳥爪，常著碧霞帔，自稱比丘先生。始因宋齊丘進，嘗 見宮婢持糞掃，謂元宗曰：「此物可惜，勿令棄之。」取置 鐺中，烹煉良久，皆成白金。嘗遇雪，擁罏索金盆貯雪， 令宮人握雪成錠，投火中，徐舉出之，皆成白金，指痕 猶在。又能煼麥粒成圓珠，光彩粲然奪真。大食國進 龍腦油，元宗祕愛。耿視之曰：「此未為佳者。」以夾縑囊 貯白龍腦數斤，懸之有頃，瀝液如注，香味逾於所進。 遂得幸於元宗，有娠。將產之夕，雷雨震電，及霽，娠已
