以充驅使，年長謂之鈕婆，并有一孫，名萬兒，年五六 歲同來。關氏妻亦有小男，名封六，大小相類。關妻男 常與鈕婆孫同戲，每封六新製衣，必易其故者與萬 兒。一旦鈕婆忽怒曰：「皆是小兒，何貴何賤，而彼衣皆 新，而我兒得其舊，甚不平也。」關妻問曰：「此吾子爾孫 僕隸耳。吾念其與吾子年齒類，故以衣之，奈何不知 分理，自此故衣亦不與矣。」鈕婆笑曰：「二子何異也？」關 妻又曰：「僕隸那與好人同？」鈕婆曰：「審不同，某請試之。」 遂引封六及其孫，悉內于裙下，著地按之。關妻驚起 奪之，兩子悉為鈕婆之孫，形狀衣服皆一不可辨。乃 曰：「此即同矣。」關妻大懼，即與司法同祈請懇至，曰：「不 意神人在此，一家敬事，不敢以舊禮相待矣。」良久，又 以二子致裙下，按之，即各復本矣。關氏乃移別室居 鈕婆厚待之，不復使役。積年，關氏頗厭怠，私欲害之， 令妻以酒醉之。司法伏戶下，以钁擊之，正中其腦，有 聲而倒。視之，乃栗木，長數尺。夫妻大喜，命斧砍而焚 之，適盡，鈕婆自室中出，曰：「何郎君戲之酷也！」言笑如 前，殊不介意。鄆州之人知之，關不得已，將白於觀察 使。入見次，忽有一關司法已見，使言說形狀無異，關 遂歸。及到家，堂前已有一關司法先歸矣。妻子莫能 辨之，又哀祈鈕婆，涕泣拜請，良久漸相近，卻成一人。 自此其家不復有加害之意。至數十年，尚在關氏之 家，亦無患耳。
《河東記》：「唐汴州西有板橋店，店娃三娘子者，不知何 從來，寡居年三十餘，無男女，亦無親屬，有舍數問，以 鬻粲為業。然而家甚富貲，多有驢畜往來公私，車乘 有不逮者，輒賤其估以濟之，人皆謂之有道，故遠近 行旅多歸之。元和中，許州客趙季和將詣東都，過是 宿焉。客有先至者六七人，皆據便榻，季和後至，最得」 深處一榻，榻鄰比主人房壁。既而三娘子供給諸客 甚厚，夜深致酒，與諸客會飲，極歡。季和素不飲酒，亦 預言笑。至二更許，諸客醉倦，各就寢。三娘子歸室，閉 關息燭，人皆熟睡，獨季和轉展不寐。隔壁聞三娘子 窸窣若動物之聲，偶于隙中窺之，即見三娘子向覆 器下取燭，挑明之後，于巾箱中取一「副耒耜，并一木 牛，一木偶人，各大六七寸，置于竈前，含水噀之，二物 便行走，小人則牽牛駕耒耜。遂耕床前一席地，來去 數番。又于箱中取出一裹蕎麥子，授于小人種之。須 臾生花發麥熟，令小人收割持踐，可得七八升。又安 置小磨子。」磑成麪訖，卻收木人子于箱中。即取麪作 燒餅數枚。有頃雞鳴，諸客欲發，三娘子先起點燈，置 新作燒餅于食床上，與客點心。季和心動，遽辭，開門 而去。即潛于戶外窺之，乃見諸客圍床食燒餅未盡， 忽一時踣地作驢鳴，須臾皆變驢矣。三娘子盡驅入 店後，而盡沒其貨財。季和亦不告于人，私有慕其術 者。後月餘日，季和自東都回，將至板橋店，預作蕎麥 燒餅，大小如前。既至，復寓宿焉。三娘子歡悅如故。其 夕更無他客，主人供待愈厚。夜深，殷勤問所欲。季和 曰：「明晨發，請隨事點心。」三娘子曰：「此事無疑，但請穩 睡。」半夜後，季和窺見之，一依前所為。天明，三娘子具 盤食果實燒餅數枚于盤中訖，更取他物。季和乘間 走下，以先有者易其一枚，彼不知覺也。季和將發就 食，謂三娘子曰：「適會某自有燒餅，請撤去。」主人者留 待他賓即取己者食之。方食次，三娘子送茶出來，季 和曰：「請主人嘗客一片燒餅。」乃揀所易者與噉之。纔 入口，三娘子據地作驢聲，即立變為驢，甚壯健。季和 即乘之發，兼盡收木人、木牛子等，然不得其術，試之 不成。季和乘策所變驢，周遊他處，未嘗阻失，日行百 里。後四年乘入關，至華岳廟東五六里，忽睹一老人 拍手大笑曰：「板橋三娘子，何得作此形骸。」因捉驢謂 季和曰：「彼雖有過，然遭君亦甚矣。可憐許，請從此放 之。」老人乃從驢口鼻邊以兩手擘開，三娘子自皮中 跳出，宛復舊身，向老人拜訖走去，更不知所之。 《北夢瑣言》：莊宗異母弟存義即郭崇韜女婿，伏誅。先 是，郭崇韜既誅之後，朝野駭惋，議論紛然。莊宗令鬮 人察訪外事，言「存義于諸將坐上訴郭氏之無罪，其 言怨望。又于妖術人楊千郎家飲酒聚會，攘臂而泣。 楊千郎者，魏州賤民，自言得墨子術于婦翁，能役使 陰物，帽下召食物果實之類。又蒱博必勝。人有拳握 之物，以法必取。」又說：煉丹乾汞，易人形，破扃鑰，貴要 間神奇之。官至尚書郎，賜紫。其妻出入宮禁，承恩用 事，皇弟存義常朋淫于其家，至是存義同罹其禍。 《宋史·方技傳》：王處訥，河南洛陽人。少時有老叟至舍， 煮洛河石如麪，令處訥食之。 《佞幸傳》：侯莫陳利用，益州成都人，幼得變幻之術，太 平興國初，賣藥京師，言「黃白」事以惑人。樞密承旨陳 從信白于太宗，即日召見，試其術，頗驗，即受殿直，累 遷崇儀副使。
《墨客揮犀》：「余在中書檢正時，閱雷州奏牘，有人為鄉 民詛死，問其狀，鄉民能以熟食咒之，俄頃膾炙之類 悉復為完肉。又咒之，則熟肉復為生肉；又咒之，則生
