族謀曰：「吾起家側微，今幸饒於貲，須更業習文學，方 可振家聲也。」於是延塾師館，督令三子受業。踰年，塾 師時時譽諸子業日益。其老，乃具燕集賓，延名儒試 之。名儒至，則試以偶語。初試季子云：「紛紛柳絮飛。」季 對曰：「哩哩蓮花落。」繼試仲云：「紅杏枝頭飛粉蝶。」仲對 曰：「綠楊樹下釣青蛙。」試長子云：「九重殿上排兩班，文 武官員。」長對曰：「十字街頭叫幾聲，衣食父母。」其老竊 聆之，詫曰：「阿曹」云云，猶舊時所弄蛇也。
新市有齊瞽者，性躁急，行乞衢中，人弗避道，輒忿罵 曰：「汝眼瞎耶？」市人以其瞽多，不較。嗣有梁瞽者，性尤 戾，亦行乞衢中，遭之，相觸而躓。梁瞽固不知彼亦瞽 也，乃起忿罵曰：「汝眼亦瞎耶？」兩瞽鬨然相詬，市子姍 笑。
《漳州府志雜記》：明崇禎間，日華峰之下，復為世家開 鑿築館，併夷其峰頂而亭焉。時有流丐題詩壁上云： 「三台龍鑿斷，八座不生還。再遲二十載，化作鬼門關。」 明季官八座者甚多，果無生還者。壬辰之歲，闔城餓 死幾盡，蓋其言驗矣。
乞丐部雜錄
《管子輕重乙篇》：「民生而無父母，謂之孤子；無妻無子， 謂之老鰥；無夫無子，謂之老寡。此三人者，皆就官而 食，是以路無行乞者也；路有行乞者，則相之罪也。」 《說苑尊賢篇》：鄒子說梁王曰：「伊尹故有莘氏之媵臣 也，管仲故成陰之狗盜也，百里奚賣五羊之皮，甯戚 故將車人也；司馬喜髕腳於宋，范雎折脅拉齒於魏 太」公，故老婦之出夫，朝歌之屠佐，棘津迎客之舍人 也。此七士者，不遇明君聖主，幾行乞丐，枯死於中野。 黃憲《外史辭受篇》：「充以乞人之心，則盜跖之貪為是， 而伯夷之廉為非。」
《開天遺事》：張九齡見朝之文武僚趨附楊國忠，爭求 富貴，嘗與識者議曰：「今時之朝彥皆是向火乞兒，一 旦火盡灰冷，暖氣何在？」
《北史儒林傳序》：「橫經受業之侶，遍於鄉邑，負笈從宦 之徒，不遠千里，入閭里之內，乞食為資，憩桑梓之陰， 動逾十數。」
《蓼花洲閒錄》：蘇子瞻泛愛天下士，無賢不肖，歡如也。 嘗言：「自上可以陪玉皇大帝，至下可以陪卑田院乞 兒。」
「鴻苞。冥寥子騎過長安道上，逢一乞者，呼曰：『士雖貧， 烈性猶存，虎雖瘦，雄心尚在』。」夫乞者吐語若此，異哉！ 伍胥吹簫，重耳乞塊，垢溷之中，有不可測者如此。 冥寥子游，或曰：「願聞子游。」冥寥子曰：「余之游跡奇矣。 挾一煙霞之友與俱，各一瓢一衲，百錢自隨，不取盈， 而欲令百錢常滿，以備非常。兩人乞食，無問城郭邨 落」，朱門白屋，仙觀僧廬，戒所乞以食，不以酒，以蔬，不 以肉。其乞辭以遜，不以哀，𢌿則去之，其不𢌿者亦去 之，要以苟免，飢而已。有不得已，無所從乞，即以所攜 百錢用其一二，遇便即補足焉，非甚不得已不用也。 行不擇所之，居不擇所止，行或遇山川之間，清泉白 石，水禽山鳥可愛玩，即不及住，選沙汀磐石之上，或 坐而眺焉。邂逅樵人、漁父、村氓、野老，約略談「田野」之 趣，移晷乃去。別而不關情也。
高門大第，王公貴人置酒高會，金釵盈座。道人闖入 乞食焉。唱曰：「諸君且勿喧，聽道人歌。」《花上露》，「花上露， 何盈盈。不畏冷風至，但畏朝陽生。江水既東注，天河 復西傾。銅臺化丘壟，田父紛來耕。三公不如一日醉， 萬金難買千秋名。請君為歡調鳳笙。」「花上露，濃於酒， 清曉光如珠。如珠惜不久，高墳鬱纍纍。白楊起風吼， 狐狸走其前，獮猴啼其後。流香渠上紅粉殘，祈年宮 裏蒼苔厚。請君為歡早回首」，歌罷，若有一客怒曰：「道 者何為吾輩飲方驩而渠馨來敗人意。」亟以胡餅遣 之，道人則受胡餅趨出。一客謂其從者曰：「急追還道 者前。」一客曰：「乞兒也，何異之有？彼渠意所需，一殘羹 冷炙而足。」又一客曰：「味初歌者小，不」類乞者，座上若 有一紅綃歌姬，離席曰：「以兒所見，此道者天上謫神 仙也。謬為乞兒狀，而舉止實微露其《都雅》，歌辭深秀， 非人間下里之音，況吐乞兒口哉！神仙好晦跡而游 人間，急追之勿失。」最後一客曰：「何關渠事，亦飲酒耳。 試令追還道者，固無奇矣。」又若有一青綃者復離席 曰：「諸公等以此為賭墅可乎？試令返道者，果有異，則 言有異者勝；返之而無奇，則言無奇者勝。」諸公大鬨 曰：「善！」令從者追之，則化為烏有先生矣。從者返命，前 一客曰：「吾固知其不可測也。」紅綃者曰：「是甫出門而 即烏有耶？惜哉失一異人。
