治理，天下之人無不感仰聖德，視前代嗣統之君遠 過萬萬。是以天道協和，雨暘時若，休徵畢應，而妖孽 不作也。夫何近年以來，災變日多。「去歲宮門火災，秋 大雨水，一冬無雪。今春嚴寒，河冰重結。郊祀之祭，大 風怒號。二月朔望，日月連蝕；南京地震，陜西天鳴，即 日又有妖物害人之異。此皆陰盛陽微，非常之變也。 夫天道不遠，感召在人。觀此則今日人事不修，德政 之有虧，軍民之怨困莫伸，國家之事變叵測，不言可 知。此誠皇上側身修行之時，所宜深省遠慮，以安宗 社為念。增修德政，講求闕失，疏遠嬖昵，節省冗費，以 回天意可也。」臣等又惟人君應天以「實不以文，事神 以誠不以物，祖宗創為郊祀之禮，每年一次舉行，極 為慎重。邇者傳聞皇上推廣敬天之心，又於宮北建 祠，奉祀玉皇，取郊祀所用祭服、祭器、樂舞之具，依式 製造，并新編樂章，命內臣習之，欲於道家神降之日 舉行祀禮。臣竊詳皇上為此，非有它故，無非上為母 后祝釐，下為生民錫」福，用圖保安宗社於萬萬年之 久。聖心誠敬，人所共知。但稽之於古，未為合禮。昔傅 說之告高宗曰：「瀆於祭祀，時謂弗欽，禮煩則亂，事神 則難。」釋之者曰：「祭數則瀆，瀆則不敬。禮不欲煩，煩則 擾亂。」皆非所以交神明之道也。況天者至尊無對，尤 非其他神明可比。事之之禮，宜簡而不宜煩，可敬而 不可瀆。乃別立玉皇之祠祀。并用南郊之禮樂。則是 相去一月之間。連行三祭。未免人心�「怠，誠意不專。 且郊祀所用執事并樂舞生，皆神樂觀道士為之，為 其離俗出塵、清心寡欲，刑喪疾病之人，一切不預。」祖 宗制禮，蓋有深意存焉。皇上為天之子，其于祀天之 禮，豈可不斟酌典故而致有纖毫之不謹乎？臣等伏 望聖明，將前項神祠停罷，神像送宮觀侍奉，祭服、祭 器、樂舞之具交太常寺收貯。凡一應齋醮之事，悉且 停止。今後聖節等項修齋，悉照舊例施行。勿為褻瀆。 庶幾天心照鑒。可以變災而為祥，轉禍而為福。《宗社 萬萬年無疆之慶》端在於此。
皇天上帝部藝文二〈詩〉
《郊祀迎送神歌 晉》·傅元
《宣文》烝哉，日靖四方。永言保之，夙夜匪康。光天之命， 上帝是皇。嘉樂殷薦，靈祚景祥。神祇降假，享福無疆。
饗神歌 前人
天祚有晉，其命惟新。受終于魏，奄有兆民。「燕及皇天， 懷柔百神。不顯遺烈，之德之純。享其元牡，式用肇禋。 神祇來格，福祿是臻。」
天郊饗神歌 前人
整泰壇，祀皇神。精氣感，百靈賓。蘊朱火，燎芳薪。紫煙 遊，冠青雲。神之體，靡象形。曠無方，幽以清。神之來，光 景照。聽無聞，視無兆。神之至，舉歆歆。靈爽協，動余心。 神之坐，同歡娛。澤雲翔，化風舒。嘉樂奏，文中聲。八音 諧。神是聽，咸潔齊，並芬芳。烹牷牲，享玉觴。神悅饗，歆 禋祀。祐大晉，降繁祉，祚京邑。行四海。保天年，窮地紀。
宋明堂歌九首〈錄七首〉 宋謝莊
迎神歌
地紐謐，乾樞回。華蓋，動紫微開。旌蔽日，車若雲。駕六 龍，乘絪縕。曄帝京。輝天邑。聖祖降，五靈集。構瑤戺。聳 珠簾。漢拂幌，月棲檐。舞綴暢，鍾石融。駐飛景，鬱行風。 懋粢盛，潔牲牷。百禮肅，群司虔。皇德遠，大孝昌。貫九 幽，洞三光。神之安，解玉鑾。景福至，萬㝢歡。
歌青帝
參映夕，駟照晨。靈乘震，司青春。鴈將回，桐始蕤。柔風 舞，暄光遲。萌動達，萬品新。潤無際，澤無垠。
歌赤帝
龍精初見大火中，朱光北至圭景同。帝在在離寔司 衡，水雨方降木槿榮，庶物盛長咸殷阜，恩覃四冥被 九有。
歌黃帝
《履建》。〈宋書作艮〉《宅中》㝢，司繩御。〈宋作總〉《四方》。裁化遍寒燠，布 政周炎涼。景麗條可結，霜明冰可折。凱風扇朱辰，白 雲流素節。分至乘結〈宋作洷〉晷啟閉集恆度。帝運緝萬 有，皇靈澄國步。
歌白帝
百川如鏡，天地爽且明。雲沖氣舉，德盛在《素精》。木葉 初下，洞庭始揚波。夜光徹地，翻霜照懸河。庶類收成 歲，功行欲寧。浹地奉渥，罄宇承秋。〈宋作帝〉靈。
歌黑帝
「歲月既晏，方馳靈乘。坎德司規，元雲合晦。」《鳥》〈一作歸〉《路 白》雲。〈一作雪〉《繁》，亙天涯。雷在地，時未光。飾國典，閉關梁。 四節遍，萬物殿。福九域，祚八鄉。晨晷促，夕漏延。太陰 極，微陽宣。鵲將巢，冰已解。氣濡水，風動泉。
送神歌
蘊禮容，餘樂度。靈方留，景欲暮。開九重，肅五達。鳳參
