元元年以來亦二十來，此陽氣舊祠也。及漢宗廟之 禮，不得擅議，皆祖宗之君與賢臣所共定，古今異制， 經無明文，至尊至重，難以疑說正也。前始納貢禹之 議，後人相因，多所動搖。《易大傳》曰：『誣神者殃及三世』。 恐其咎不獨止禹等。」上意恨之。後上以無繼嗣，故令 皇太后詔有司曰：「蓋聞王者承事天地，交接泰一，尊 莫著於祭祀。孝武皇帝大聖通明，始建上下之祀，營 泰畤於甘泉，定后土於汾陰，而神祇安之，饗國長久， 子孫蕃滋，累世遵業，福流於今。今皇帝寬仁孝順，奉 循聖緒，靡有大愆，而久無繼嗣，思其咎職，殆在徙南 北郊，違先帝之制，改神祇舊位，失天地之心，以妨繼 嗣之福。春秋六十，未見皇孫，食不甘味，寢不安席，朕 甚悼焉。《春秋》大復，古善順祀。其復甘泉、泰畤、汾陰后 土如故。」及雍五畤陳寶祠在陳倉者，天子復親郊禮 如前。又復長安雍及郡國祠著明者且半。
綏和 年谷永上言諸盛稱奇怪鬼神者概請距絕帝善之
按《漢書。成帝本紀》，不載 按《郊祀志》，成帝末年頗好 鬼神，亦以無繼嗣，故多上書言祭祀方術者，皆得待 詔祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛 者。谷永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可惑以神怪； 知萬物之情，不可岡以非類。諸背仁義之正道，不遵 《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報 無福之祠」，及言「世有仙人，服食不終之藥。」�「興輕舉， 登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫， 與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色《五倉》之術者， 皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。」聽其言，洋 洋盈耳，若將可遇；求之盪盪，如繫風捕景，終不可得。 是以明王距而不聽，聖人絕而不語。昔周史萇弘欲 以鬼神之術，輔尊靈王，會朝諸侯，而周室愈「微，諸侯 愈叛。楚懷王隆祭祀，事鬼神，欲以獲福助，卻秦師，而 兵挫地削，身辱國危。」秦始皇初并天下，甘心於神仙 之道，遣徐福、韓終之屬，多齎童男童女，入海求神采 藥，因逃不還，天下怨恨。漢興，新垣平、齊人少翁、公孫 卿、欒大等，皆以仙人黃冶祭祠事鬼使物入海求仙 采藥，貴幸賞賜累千金，大尤尊盛，至妻公主，爵位重 絫，震動海內。元鼎元封之際，燕齊之間，方士瞋目扼 掔，言「有神仙祭祀致福之術者以萬數。」其後平等皆 以術窮詐得誅夷伏辜。至初元中，有「天淵玉女、鉅鹿 神人」、轑陽侯師、張宗之姦，紛紛復起。夫周秦之末，三 五之隆，已嘗專意散財，厚爵祿，竦精神，舉天下以求 之矣。曠日經「年，靡有毫釐之驗，足以揆今經曰：『享多 儀，儀不及物，惟曰不享』。《論語說》曰：『子不語怪神』。惟陛 下距絕此類，毋令姦人有以窺朝者。」上善其言。
哀帝 年盡復諸神祠
按《漢書哀帝本紀》，不載。 按《郊祀志》，「哀帝即位，寢疾， 博徵方術士，京師諸縣皆有侍祠使者，盡復前世所 常興諸神祠官，凡七百餘所，一歲三萬七千祠云。」
平帝元始元年禁淫祀以義陵神衣自出柙用太牢祀
按《漢書平帝本紀》：元始元年「二月，禁淫祀。乙未，義陵 寢神衣在柙中。丙申旦，衣在外床上寢，令以急變聞， 用太牢祠。」
元始五年，王莽奏復南北郊，定群神祠廟兆畤。 按《漢書平帝本紀》，不載。 按《郊祀志》，平帝元始五年， 「大司馬王莽奏言，王者父事天，故爵稱天子。孔子曰： 『人之行莫大於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。 王者尊其考，欲以配天，緣考之意欲尊祖，推而上之， 遂及始祖。是以周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於 明堂以配上帝』。」《禮記》，天子祭天地及山川，歲遍。《春秋 穀梁傳》以十二月下辛卜，正月上辛郊。高皇帝受命， 因雍四畤，起北畤，而備五帝，未共天地之祀。孝文十 六年，用新垣平初起渭陽五帝廟，祭泰一地祇，以太 祖高皇帝配，日冬至祠泰一，夏至祠地祇，皆并祠五 帝而共一牲，上親郊拜。後平伏誅，迺不復自親，而使 有司行事。孝武皇帝祠雍曰：「今上帝朕親郊，而后土 無祠，則禮不答也。」於是元鼎四年十一月甲子，始立 后土祠於汾陰。或曰五帝泰一之佐，宜立泰一。五年 十一月癸未，始立泰一祠於甘泉，二歲一郊。與雍更 祠，亦以高祖配，不歲事天，皆未應古制。建始元年，徙 甘泉、泰畤、河東后土於長安南、北郊。永始元年三月， 以未有皇孫，復甘泉河東祠。綏和二年，以卒不獲祐， 復長安南、北郊。建平三年，懼孝哀皇帝之疾未瘳，復 甘泉汾陰祠，竟復無福。臣謹與太師孔光、長樂少府 平晏、大司農左咸、中壘校尉劉歆、大中大夫朱陽、博 士薛順、議郎國由等六十七人議，皆曰「宜如建始時。」 丞相衡等議，復長安南北郊如故。莽又奏言：「《書》曰：『類 于上帝，禋于六宗』。歐陽、大小夏侯三家說六宗，皆曰： 『上不及天，下不及墬，旁不及四方』。在六者之間，助陰 陽變化，實一而名六，名實不相應。《禮記》祀典，功施於 民則祀之；天文，日月星辰，所昭仰也；地理，山川海澤
