Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 489 (1700-1725).djvu/28

代，聖王足以為法，然則姑嘗上觀聖王之事。昔者武 王之攻殷誅紂也，使諸侯分其祭，曰：「使親者受內祀， 疏者受外祀。」故武王必以鬼神為有。是故攻殷誅紂， 使諸侯分其祭。若鬼神無有，則武王何祭分哉？非惟 武王之事為然也。故聖王其賞也必於祖，其僇也必 於社。賞於祖者何也？告分之均也。「僇於社者何也？告 聽之中也。」非惟若《書》之說為然也。且惟昔者虞、夏、商、 周三代之聖王，其始建國營都日，必擇國之正壇置 以為宗廟，必擇木之修茂者立以為菆位，必擇國之 父兄慈孝貞良者以為祝宗；必擇六畜之勝腯肥倅 毛以為犧牲，珪璧琮璜稱財為度；必擇五穀之芳黃 以為酒醴粢盛，故酒醴粢盛，與歲上下也。故古聖王 治天下也，故必先鬼神而後人者，此也。故曰：「官府選 效，必先祭器，祭服畢藏於府，祝宗有司畢立於朝，犧 牲不與昔聚群。」故古者聖王之為政若此。古者聖王 必以鬼神為其務，鬼神厚矣，又恐後世子孫不能知 也，故書之竹帛，傳遺後世。子孫，咸恐其腐蠹絕滅，後 世子孫不得而記，故琢之盤盂，鏤之金石以重之。有 恐後世子孫不能敬莙以取羊。故先王之書，聖人一 尺之帛，一篇之書，語數鬼神之有也，重有重之。此其 故何則？聖王務之。今執無鬼者曰：鬼神者固無有，則 此反聖王之務。反聖王之務，則非所以為君子之道 也。今執無鬼者之言曰：「先王之書，慎無一尺之帛，一 篇之書，語數鬼神之有重。有重亦何書之，亦何書有 之哉？」子墨子曰：「《周書大雅》有之，《大雅》曰：『文王在上，於 昭于天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文 王陟降，在帝左右。穆穆文王，令聞不已。若鬼神無有， 則文王既死，彼豈能在帝之左右哉？此吾所以』」知《周 書》之鬼也。且《周書》獨鬼，而《商書》不鬼，則未足以為法 也。然則姑嘗止觀乎《商書》。曰：「鳴呼！古者有夏，方未有 禍之時，百獸貞蟲，允及飛鳥，莫不比方。矧住人面，胡 敢異心？山川鬼神，亦莫敢不寧。若能共允住天下之 合，下土之葆，察山川鬼神之所以莫敢不寧者，以佐 謀禹也。」此吾所以知商周之鬼也。且《商書》獨鬼，而《夏 書》不鬼，則未足以為法也。然則姑嘗止觀乎？《夏書？禹 誓》曰：「大戰於甘，王乃命左右六人，下聽誓於中軍曰： 『有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用勦絕其命，有曰日 中。今予與有扈氏爭一日之命，且爾卿大夫庶人，予 非爾田野葆士之欲也，予共行天之罰也。左不共于 左，右不共于右，若不共命，御非其馬之政，若不共命， 是以賞於祖而僇於社』。」賞於祖者何也？言分命之均 也。僇於社者何也？言聽獄之事也。故古聖王必以鬼 神為賞賢而罰暴，是故賞必於祖，而僇必於社，此吾 所以知《夏書》之鬼也。故《尚書》《夏書》，其次商、周之書，語 數鬼神之有也，重有重之，此其故何也？則聖王務之。 以若《書》之說觀之，則鬼神之有，豈可疑哉？于古曰：「吉 日丁卯，周代祝社，方歲於社考，以延年壽。」若無鬼神， 彼豈有所延年壽哉？是故子墨子曰：嘗若鬼神之能 賞賢如罰暴也。蓋本施之國家，施之萬民，實所以治 國家利萬民之道也。若以為不然，是以吏治官府之 不潔廉，男女之為無別者，鬼神見之；民之為淫暴寇 亂盜賊，以兵刃毒藥水火，退無罪人乎道路，奪人車 馬衣裘以自利者，有鬼神現之。是以吏治官府，不敢 不潔廉，見善不敢不賞，見暴不敢不罪。民之為淫暴 寇亂盜賊，以兵刃毒藥水火，退無罪人乎道路，奪車 馬衣裘以自利者，由此止。是以莫放幽閒，擬乎鬼神 之明顯，明有一人畏「上誅罰，是以天下治。故鬼神之 明不可為。幽閒廣澤，山林深谷，鬼神之明必知之；鬼 神之罰不可富貴眾強，勇力強武，堅甲利兵，鬼神之 罰必勝之。若以為不然，昔者夏王桀貴為天子，富有 天下，上詬天侮鬼，下殃傲天下之萬民，祥上帝，伐元 山，帝行，故於此乎？」天乃使湯至明罰焉。湯以車九兩， 鳥陣「鴈行」，湯乘《大贊》犯，遂下眾人之�遂王乎禽推 哆《大戲》。故昔夏王桀貴為天子，富有天下，有勇之推 哆《大戲》，主別兕虎，指畫殺人，人民之眾兆億，侯盈厥 澤，陵然不能以此圉鬼神之誅，此吾所謂鬼神之罰， 不可為富貴眾強勇力、強武、堅甲、利兵者，此也。且不 惟此為然，昔者殷王紂貴為天子，富有天下，上詬天 侮鬼，下殃傲天下之萬民，播棄黎老，賊誅孩子，楚毒 無罪，刳剔孕婦，庶舊鰥寡，號咷無告也。故於此乎天 乃使武王至明罰焉。武王以擇車百兩，虎賁之卒四 百人，先庶國節窺戎，與殷人戰乎牧之野。王乎禽費 中惡來，眾畔百走，武王逐奔入宮，萬年梓株，折紂而 繫之赤環，載之白旗，以為天下諸侯僇。故昔者殷王 紂貴為天子，富有天下，有勇力之人，費中、惡來、崇侯 虎指寡殺人，人民之眾兆億侯盈厥澤陵然不能以 此圉鬼神之誅，此吾所謂鬼神之罰，不可為富貴眾 強力勇強武、堅甲、利兵者此也。且《禽艾之道之》曰：「得 璣無小，滅宗無大」，則此言鬼神之所賞，無小必賞之； 鬼神之所罰，無大必罰之。今執無鬼者曰：意不忠親 之利，而「害為孝子乎？」子《墨子》曰：「『古之今之為鬼，非他