眾。」某告以從眾何為，不意公亦有此語。「某幸歸，此去 祖墓甚近，若能為禍福，請即葬某於祖墓之旁，甚便。」 又云：「人做州郡，須去淫祠。若繫敕額者，未可輕去。」 因說路當可向年十歲道人授以符印，「父兄知之，取 而焚之，後來又自有。」漢卿云：「後來也疏脫。」先生曰：「人 只了得每日與鬼做頭底，是何如此無心得，則鬼神 服。若是此心洞然，無些子私累，鬼神如何不服？」 問：「道理有正則有邪，有是則有非，鬼神之事亦然。世 間有不正之鬼神，謂其無此理則不可。」曰：「老子謂：『以 道蒞天下者，其鬼不神』。若是」王道修明，則此等不正 之氣都消鑠了。
先生每見人說世俗神廟可怪事，必問「其處形勢如 何。」
或問：「今人聚數百人去祭廟，必有些景影響，是如何？」曰： 「眾心輻湊處，這些便熱。」
廣云：「人心聚處便有神，故古人郊則天神格，廟則人 鬼享，亦是此理。」曰：「固是。但古人之意正，故其神亦正。 後世人心先不正了，故所感無由得正。」因言：「古人祭 山川，只是設壇位以祭之。祭時便有，祭了，便無，故不 褻瀆。後世卻先立箇廟貌如此，所以反致惑亂人心， 倖求非望，無所不至。」廣因言：「今日淫祠之非禮，與釋」 氏之所以能服鬼神之類，曰：「人心苟正，表裏洞達，無 纖毫私意可以對越上帝，則鬼神焉得不服？」故曰：「思 慮未起，鬼神莫知。」又曰：「一心定而鬼神服。」
問：「如淫祠自有靈應，如何便會無？」曰：「『昔一僧要破地 獄，人教他念《破地獄咒》，偏無討這咒處。一僧與云：『遍 觀法界性』四句便是』。或云：『只是一切惟心造』。」曰：「然。」 或問：「世有廟食之神，綿歷數百年，又何理也？」曰：「浸久 亦能散。昔守南康，緣久旱，不免遍禱於神，忽到一廟， 但有三間弊屋，狼籍之甚。彼人言：三五十年前其靈 如」響，因有人來，而帷中有神與之言者。「昔之靈如彼， 今之靈如此，亦自可見。」
《答李堯卿》
「鬼神」固不謂淫祀，然淫祀之鬼神，既不當其位，未能 除去，則亦當敬而遠之耳。
