聞三里，或言是玉雞。《括地志》云：「陳倉山在岐州陳倉縣南。」 又云：「寶雞神祠在漢陳倉縣故城中，今陳倉縣東。石雞在陳倉山上，祠在陳倉城。故言獲若石于陳倉北阪城祠之。」
其神或歲不至，或歲數來。來也常以夜，光輝若流星， 從東南來，集于祠城，則若雄雞，其聲殷云，野雞夜雊。 以一牢祠，命曰「陳寶。」
〈注〉瓚曰：陳倉縣有寶夫人祠，或一歲二歲，與葉君合。葉神來時，天為之殷殷雷鳴。雉為雊，在長安正西五百里。韋昭曰：在陳倉縣。寶而祠之，故曰陳寶。《索隱》曰：《列異傳》云：「陳倉人得異物以獻之，道遇二童子，云：此名為娼，在地下食死人腦。娼乃言：彼二童子名陳寶，得雄者王，得雌者霸。」乃逐童子，化為雉。秦穆公大獵，果獲其雌，為立祠祭，有光，雷電之聲。雄止南陽，有赤光長十餘丈，來入陳倉祠中，所以代俗謂之「寶夫人祠」，抑有由也。葉，縣名，在南陽。葉君即雄雉之神，故時與寶夫人神合也。
作《鄜畤》後七十八年，秦德公既立，卜居雍，後子孫飲 馬於河，遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢于鄜畤， 作伏祠。
〈注〉《索隱》曰：服虔云：「周時無伏，秦始作之。」《漢舊儀》云：「伏者萬鬼行，故閉晝日，不干求也。」《東觀漢記》：「和帝初，令伏閉晝日」是也。又《曆忌釋》曰：「伏者何？金氣伏藏之名。四時代謝，皆以相生。而春木代水，水生木也。夏火代木，木生火也。冬水代金，金生水也。秋則以金代火，金畏於火，故凡至庚日必伏。」庚者，金也。
德公立二年卒，其後六年，秦宣公作《密畤》于渭南，祭 青帝。秦靈公作《吳陽上畤》，祭黃帝，作《下畤》，祭炎帝。櫟 陽，雨金。秦獻公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽而祀 白帝。昔三代之君皆在河、洛之間，故嵩高為中岳，而 四岳各如其方，四瀆咸在山東。至秦稱帝，都咸陽，則 五岳四瀆皆并在東方。自五帝以至秦，軼興軼衰，名 山大川，或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝 記。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川，鬼神 可得而序也。于是自殽以東，名山五，大川祠二，曰太 室。太室，嵩高也。恆山、太山。會稽、湘山，水曰「濟」，曰淮。春 以脯酒為歲祠，因泮凍，秋涸凍，冬賽禱祠。其牲用牛 犢各一，牢具珪幣各異。自華以西，名山「七，名川四，曰 華山、薄山。」薄山者，襄山也。岳山、岐山、吳岳、鴻冢、瀆山、 瀆山，蜀之汶山也。水曰河祠、臨晉沔祠、漢中湫淵祠、 朝那江水祠。蜀亦春秋泮涸，禱賽如東方名山川，而 牲牛犢牢具珪幣各異，而四大冢，鴻、岐、吳、岳，皆有嘗 禾。陳寶節來祠其河，加有嘗醪。此皆在雍州之域，近 天子之都，故加車一乘，騮駒四。灞產長水，灃、澇、涇、渭 皆非大川，以近咸陽，盡得比山川，祠而無諸。加汧、洛 二淵，鳴澤蒲，山岳�山之屬為小山川，亦皆歲禱賽， 泮涸，祠禮不必同。而《雍》有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太 白、歲星、填星二十八宿，風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、 「諸布、諸嚴、諸逑」之屬，百有餘廟。
〈注〉晉灼曰：「自此以下至天淵玉女，凡二十六小神，不說。」《索隱》曰：「九臣、十四臣，並不見其名數所出，故昔賢皆不論也。」《爾雅》：「祭星曰布。」或云諸布是祭星之處，逑亦未詳，《漢書》作「遂。」
西亦有數十祠於湖，有周天子祠于下邽，有「天神」，灃 滈有「昭明。」
〈注〉索隱曰：按樂彥引《河圖》云：「熒惑星散為昭明，
天子辟池。」
〈注〉《索隱》曰：樂彥云「辟池未聞。」顧氏以為璧池即滈池，所謂「華陰平舒道逢使者，持璧以遺滈池君，故曰璧池。」
「於社」、亳有三社主之祠、壽星祠。
〈注〉《索隱》曰：社、亳二邑，有三社主之祠。壽星，蓋南極老人星也。見則天下理安，故祠之以祈福壽也。
而雍菅廟亦有杜主，杜主故周之右將軍，其在秦中 最小鬼之神者，各以歲時奉祠，唯雍四畤，上帝為尊， 其光景動人民，惟陳寶。
〈注〉索隱曰：《地理志》「杜陵故杜伯國，有杜主祠四。」《墨子》云「周宣王殺杜伯不以罪，後宣王田于圃，見杜伯執弓矢射宣王，伏弢而死，故祠之也。」雍有五畤，而言四者，顧氏以為兼下文上帝為五，非也。按：四畤據秦舊而言，秦襄公始列為諸侯而作西畤，文公卜居汧、渭之間而作鄜畤，皆非雍也。至秦德公卜居雍，而後宣公作密畤，祠青帝；靈公作上畤，祠黃帝；下畤祠炎帝；獻公作畦畤，祠白帝。是為四，并高祖增黑帝而五也。《正義》曰：《括地志》云：「鄜畤，吳陽上、下畤。」是言秦用四畤祠上帝，青、黃、赤、白，最尊貴之也。
「故雍四畤，春以為歲禱，因泮凍，秋涸凍，冬賽祠，五月 嘗駒，及四仲之月祠，若月祠。」陳寶節來一祠。春夏用 騂，秋冬用騮。畤駒四匹，木禺龍欒車一駟，木禺車馬 一駟，各如其帝色。黃犢羔各四，珪幣各有數，皆生瘞
