互其所聞；呂望事，周子長存其兩說。若此比類，往往 有焉。從此觀之，聞見之難，由來尚矣。夫書赴告之定 辭，據國史之方策，猶尚若此，況仰述千載之前，記殊 俗之表，綴片言於殘闕，訪行事於故老，將使事不二 「跡，言無異途，然後為信」者，固亦前史之所病。然而國 家不廢法記之官，學士不絕誦覽之業，豈不以其所 失者小，所存者大乎？今之所集，設有承於前載者，則 非余之罪也。若使採訪近世之事，苟有虛錯，願與先 賢前儒分其譏謗，及其著述，亦足以發明神道之不 誣也。群言百家，不可勝覽；耳目所受，不可勝載。今粗 取足以演《八略》之旨。成其微說而已。幸將來好事之 士錄其根體。有以游心寓目而無尢焉。
《釋何衡陽書》宋·顏延之
答曰：「天下寧有無形之有云云。尋來旨，似不嫌有鬼， 當謂鬼宜有質，得無惑天竺之書，說鬼別為生類耶？ 昔人以鬼神為教，乃列於典經，布在方策。鄭僑吳札， 亦以為然。是以雲和六變，實降天神；龍門九成，人鬼 咸格。足下雅秉《周禮》，近忽此義，方詰無形之有，為支 離之辨乎？」釋曰：「非惟不嫌有鬼，乃謂有必有形。足下」 不無是同，處有復異，是以比及質詰，欲以求盡。請捨 天竺之說，謹依中土之經，又置別為生類，共議登遐 精靈體狀，有無固然，宜報定。典策之中，鬼神累萬，所 不了者，非其名號。比獲三論，每來益眾，萬鬼畢至，竟 未片答，雖啟告周博，非解企渴。無形之有，既不匠立， 徒謂支離，以為通說，若以覈正為支離者，將以「浮漫」 為《直達》乎？
《遂古篇》梁·江淹
僕嘗為《造化篇》，以學古制今，觸類而廣之，復有此文，兼象天問以遊思云爾。
「聞之遂古，大火然兮。水亦溟涬，無涯邊兮。女媧煉石， 補蒼天兮。共工所觸，不周山兮。河洛交戰，寧深淵兮。 黃炎共鬥，涿鹿川兮。女妓九子，為氏先兮。蚩尤鑄兵， 幾千年兮。十日並出，堯之間兮。羿迺斃日，事豈然兮。 嫦娥奔月，誰所傳兮？豐隆騎雲，為靈仙兮。夏開乘龍， 何因緣兮。傳說託星，安得宣兮。夸父鄧林，義亦艱兮。 建木千里，《烏易》論兮。穆王周流，往復旋兮。河宗王母， 可與言兮。青鳥所解，路誠亶兮。五色玉石，出西偏兮。 崑崙之墟，海此間兮。去彼宗周，萬二千兮。《山經》古書， 亂編篇兮。郭釋有兩，未精堅兮。上有剛氣，道家言兮。 日月五星，皆虛懸兮。倒景去地，出雲煙兮。九地之下， 如有天兮。土伯九約，寧若先兮。西方蓐收，司金門兮。 北極禺強，為常存兮。帝之二女，游湘沅兮。宵明燭光， 向焜煌兮。太一司命，鬼之元兮。山鬼國殤，為游魂兮。 迦維羅衛，道最尊兮。黃金之身，誰能原兮。恆星不見， 頗可論兮。其說彬炳，多聖言兮。六合之內，心常渾兮。 幽明詭性，令智惛兮。《河圖》《洛書》，為信然兮。孔甲豢龍， 古共傳兮。禹時防風」，處隅山兮。《春秋》「長狄，生何邊兮？ 臨洮所見又何緣兮？蓬萊之水淺于前兮，東海之波 為桑田兮。山崩邑淪寧幾千兮。石生土長必積年兮。 漢鑿昆明，灰炭全兮。魏開濟渠，螺蚌堅兮。白日再中， 誰使然兮？北斗不見藏何間兮？建章鳳闕神光連兮。 未央鐘簴生華鮮兮。銅為兵器秦之前兮。丈夫衣綵 六國先兮，周時女子出世間兮，班君絲履遊泰山兮， 人鬼之際有隱淪兮，四海之外孰方圓兮？沃沮、肅慎 東北邊兮，長臂兩面，赤乘船兮。東南倭國，皆文身兮， 其外黑齒次裸民兮，侏儒三尺，並為鄰兮。西北丁零 又烏孫兮。車師、月支種類繁兮，馬蹄之國，善騰奔兮。 西南烏弋及罽賓兮，天竺、于闐，皆彝人兮。」條支安息， 西海漘兮，人跡所極，至大秦兮。珊瑚明珠銅金銀兮， 琉璃瑪瑙，來雜陳兮。硨磲水精，莫非真兮。雄黃雌石， 出山垠兮，青白蓮華，被水濱兮。宮殿樓觀，並七珍兮， 窮陸溟海，又有民兮，長股深目，豈君臣兮？丈夫女子， 及三身兮？結胸反舌一臂人兮？跂踵交脛與羽民兮， 不死之國，皆何因兮？茫茫「造化，理難循兮。聖者不測。 況庸倫兮。筆墨之暇。為此文兮。薄暮雷電。聊以忘憂。」 又示君兮。
《連珠》北周·庾信
蓋聞營魂不反，燐火宵飛。時遭獵夜之兵，或斃空亭 之鬼。是以射聲營之風雨，時有冤魂；廣莫郡之陰寒， 偏多夜哭。
《請宮中眼花浪見不得輒奏表》
唐褚遂良
臣遂良言：「昔者聖人之於鬼神也，聞之而不獨信，知 之而不專恃。是以顓頊依於鬼神，制之以正，不懼驚 異，增修仁德；孔子不語怪力亂神。伏惟陛下氣蓋區 中，威移海外，擁百萬之陣，頓九夷之顙，自書史所載， 未之前聞。夫人歡樂則意氣高，悲哀則膽力少，自不 可信茲訛惑，轉移常操。而宮中嬪死，謂之婦人，恇弱」 周章，眼花浪見，更相恐懼，動一驚百。雖有孟賁壯志， 孔翟精誠，終不免聽之心疑，聞之色動，變異之來，具 諸前志。自須制之以貞正，勵之以安靜，指之為吉則
