《謝應芳詩》「神鑱鬼削秋無痕。」〈又〉神焦鬼爛猿猱哭。〈又〉 古木垂蘿鬼神護。
桑悅詩：《九奏鬼神格》。〈又〉游魂寂魄無所歸，時傍寒蛩 泣秋雨。
李夢陽詩：「暝則鬼神悲。」
《王廷陳》詩，「神至各風雲。」
《薛蕙詩》：「地底龍眠鬼猶泣。」
陳昂詩：「峰陰分鬼火。」
《唐順之詩舑》：�《含沙鬼》戲人。〈又〉巨靈劈山鬼，鞭石。 王叔承詩。「名呼千年鬼，應聲如咄咄。」〈又〉喚來野鬼都 生人。〈又〉敕使鬼神永訶守。〈又〉「鬼火青青」髑髏語。 沈明臣詩：「一釜劈破神鬼愁。」〈又〉丹砂夜照鬼燈紅。〈又〉 鬼工輸大巧，神力逞奇才。〈又〉《高明鬼》自闕。
張時徹詩：「前有榛莽，後有鬼蜮。」
徐渭詩：「半日深山說鬼神。」
《韓上桂詩》：「日暮天黃哭鬼神。」
《梅鼎祚》詩：「陰雲出鬼如蟠石。」
陳价夫詩：「殘燈隱壁秋魂苦。」
唐時升詩：「百神各就役。」
神異總部紀事一
《淮南子》：「蒼頡作書鬼夜哭。」
《左傳》桓公六年，楚武王侵隨，使薳章求成焉，軍于瑕 以待之。隨人使少師董成王，毀軍而納少師。少師歸， 請追楚師，隨侯將許之，季梁止之曰：「天方授楚，楚之 羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大 淫。所謂道忠於民而信於神也。上思利民，忠也；祝史 正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知 其可也。」公曰：「吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？」對曰： 「夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力於神，故 奉牲以告曰博碩肥腯，謂民力之普存也，謂其畜之 碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也。奉 盛以告曰潔粢豐盛，謂其三時不害而民和年豐也。 奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，謂其上下」皆有嘉德，而無 違心也。所謂「馨香，無讒慝也。故務其三時，修其五教， 親其九族，以致其禋祀，於是乎民和而神降之福，故 動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何 福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免於難。」隨侯懼 而修政，楚不敢伐。
《國語》：長勺之役，曹劌問所以戰於莊公。公曰：「余不愛 衣食於民，不愛牲玉於神。」對曰：「夫惠大而後民歸之 民，志和而後神降之福。今將惠以小賜，祀以獨恭。小 惠不感，民勿歸也；獨恭不優，神勿福也。」
《左傳》僖公五年，晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫 曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。」公曰：「吾享祀豐潔，神 必據我。」對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周 書》曰：『皇天無親，惟德是輔』。又曰：『黍稷非馨，明德惟馨』。 又曰：『民不易物，惟德繄物』。如是，則非德民不和，神不 享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨 香，神其吐之乎？」弗聽。許晉使宮之奇以其族行，曰：「虞 不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。」
昭公元年，晉侯有疾，鄭伯使公孫僑如晉聘，且問疾。 叔向問焉，曰：「寡君之疾病，卜人曰：『實沈臺駘為祟，史 莫之知，敢問此何神也』？」子產曰：「昔高辛氏有二子，伯 曰閼伯，季曰實沈，居於曠林，不相能也，日尋干戈，以 相征討。后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故 辰為商星。遷實沈於大夏，主參，唐人是因，以服事夏」 商。其季世曰唐叔虞，當武王邑，姜方震，太叔夢帝謂 己：「余命而子曰虞，將與之唐，屬諸參，而蕃育其子孫。」 及生，有文在手曰虞，遂以命之。及成王滅唐而封太 叔焉，故參為晉星。由是觀之，則實沈參神也。昔金天 氏有裔子曰昧，為元冥師，生允格臺駘、臺駘，能業其 官，宣汾洮，障大澤，以處太原。帝用嘉「之，封諸汾川，沈 姒、蓐黃，實守其祀。」今晉主汾而滅之矣。由是觀之，則 臺駘汾神也，抑此二者不及君身。山川之神則水旱 癘疫之災，於是乎禜之；日月星辰之神，則雪霜風雨 之不時，於是乎禜之。若君身則亦出入飲食哀樂之 事也，山川星辰之神，又何為焉？
昭公二十年，齊侯疥，遂痁，期而不瘳。諸侯之賓問疾 者，多在梁丘據與裔款言於公曰：「吾事鬼神豐，於先 君有加矣。今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也。諸侯 不知，其謂我不敬君盍誅於祝固史嚚以辭」賓公說， 告晏子。晏子曰：「日宋之盟。」屈建問范會之德於趙武， 趙武曰：「夫子之家事治言於晉國，竭情無私其祝史
