日，客辭屈，乃曰：「君辭巧，理不足，僕即是鬼，何以云無？」 問：鬼何以來，答曰：「受使來取君，期盡明日食時。」門生 請乞，酸苦。鬼問：「有人似君者否？」門生云：「施續帳下都 督，與僕相似。」便與俱往，與都督對坐。鬼手中出一鐵 鑿，可尺餘，安著都督頭，便舉椎打之。都督云：「頭覺微 痛，向來轉劇。」食頃便亡。
《六道集》：晉干寶死而復蘇，見天地間鬼神事，遂撰集 古今神祇靈異，名曰《搜神記》。
《睽車志》：干寶為《搜神記》以示劉惔，惔曰：「卿可謂鬼之 董狐。」
裴啟《語林》：「宋岱為青州刺史，禁淫祠，著《神鬼論》。有一 書生葛巾，修刺詣岱曰：『君能絕我輩血食二十餘年， 君有青牛髯，奴所以未得相困耳。奴已叛，牛已死，今 日得相制矣』。言絕而失。明日岱死。」
《佛國記》：「師子國本無人民，止有鬼神及龍居之。諸國 商人共市易，市易時，鬼神不自現身，但出寶物，題其 價值，商人則依價值直取物，因商人來往住故，諸國 人聞其樂土，悉亦復來，於是遂成大國。」
《搜神後記》：「晉淮南胡茂回能見鬼，雖不喜見而不可 止。後行至揚州還，歷陽城東有神祠中，正值民將巫 祝祀之。至須臾頃，有群鬼相叱曰：『上官來』！各迸走出 祠去。迴顧見二沙門來入祠中，諸鬼兩兩三三，相抱 持在祠邊草中伺望，望見沙門，皆有怖懼。須臾二沙 門去，後諸鬼皆還祠中。茂回於是信佛，精誠奉事。」 夏侯綜為安西參軍，常見鬼騎馬滿道，與人無異。常 與人載行，忽牽人語，指道上一小兒云：「此兒正須大 病。」此兒果病殆死。其母聞之，詰綜，綜云：「無他，此兒向 于道中擲塗，誤中一鬼腳，鬼怒，故病汝兒爾。得以酒 飯遺鬼，即差。」母如言而愈。
高悝家有鬼怪，言語呵叱，投擲內外，不見人形，或器 物自行。再三發火，巫祝厭劾而不能絕。適值幸靈，乃 要之。至門，見符索甚多，並取焚之，惟據軒小坐而去。 其夕鬼怪即絕。
《石虎》：鄴中有道人知咒術，乘驢作估客，于外國深山 中行，下有絕澗，窅然無底。忽有惡鬼，偷牽道人驢下 入絕澗。道人咒誓，呼諸鬼王，須臾即驢物如故。 《梁高僧傳》：晉慧嵬禪師止長安大寺，戒行澄潔，多棲 處山谷，修禪定之業。有一無頭鬼來，嵬神色自若，乃 謂鬼曰：「『汝無頭便無頭痛之患，一何快哉』！鬼便隱形， 復作」無腹鬼來，但有手足。嵬曰：「汝既無腹，便無五藏 之憂，一何樂哉！」須臾復作異形，嵬皆隨言遣之。後有 一女子來求寄宿，姿媚柔雅，自稱天女，以上人有德， 天遣我來慰喻欲動其意。嵬執志貞確，乃謂女曰：「吾 心若死灰，無以革囊見試。」女遂凌雲而逝。
《宋書王懿傳》：「懿字仲德，父苗，事苻堅。苻氏之敗，仲德 與兄叡同起義兵，與慕容垂戰敗。仲德被創走，與家 屬相失，路經大澤，不能前，困臥林中。忽有青衣童兒 騎牛行，見仲德問曰：『食未』？仲德告飢兒去。頃之復來， 攜食與之。仲德食畢欲行，會水潦暴至，莫知所如。有 一白狼至前，仰天而號，號訖，銜仲德衣，因渡水。仲德」 隨之，獲濟，與叡相及。渡河至滑臺，復為翟遼所留，使 為將帥積年。仲德欲南歸，乃奔太山。遣騎追之急夜 行，忽有炬火前導，仲德隨之，行百許里乃免。
《南齊書裴昭明傳》：昭明，河東聞喜人，永明中為始安 內史。郡民龔元宣云，神人與其玉印玉板書，不須筆， 吹紙便成字。自稱龔聖人，以此惑眾。前後郡守敬事 之，昭明付獄治罪。
《睽車志》：「梁武帝正月，賜群臣卻鬼丸。」
梁傅昭歷位左戶尚書安成內史郡自宋來兵亂相 接府舍稱凶每昏旦閒人鬼相觸昭至有人夜見甲 兵出曰：「傅公善人不可侵犯」自是郡遂無患。
《梁書王神念傳》：「神念性剛正，所更州郡，必禁止淫祠。 時青冀州東北有石鹿山臨海，先有神廟，妖巫欺惑 百姓，遠近祈禱，糜費極多。及神念至，使令毀徹，風俗 遂改。」
《陳書徐孝克傳》，「孝克入為都官尚書，自晉以來，尚書 官僚皆㩦家屬居省。省在臺城內下舍門，中有閣道， 東西跨路，通於朝堂。其第一即都官之省，西抵閣道， 年代久遠，多有鬼怪。每昏夜之際，無故有聲光，或見 人著衣冠從井中出，須臾復沒，或門閤自然開閉。居 省者多死亡，尚書周確卒於此省。孝克代確，便即居 之，經涉兩載，妖變皆息，時人咸以為貞正所致。」 《魏書刁雍傳》：「雍子肅，字奉誠，中書博士，景明中，除相 州魏郡太守，還為太尉諮議參軍。年七十，志力不衰， 嘗經篤疾幾死，見神明救免，言是福門之子，當享長 年。」
《北齊書高祖本紀》，「神武與懷朔省事雲中司馬子如 及秀容人劉貴、中山人賈顯智為奔走之友。懷朔戶 曹史孫騰、外兵史侯景亦相友結。劉貴嘗得一白鷹， 與神武及尉景、蔡儁、子如、賈顯智等獵於沃野，見一 赤兔，每搏輒逸，遂至回澤。澤中有茆屋，將奔入，有狗
