自屋中出，噬之，鷹兔俱死。神武怒，以鳴鏑射之，狗斃」，
屋中。有二人出，持神武襟甚急，其母兩目盲，曳杖呵 其二子曰：「何故觸大家？」出甕中酒烹羊以飯客，因自 言善暗相遍捫。諸人皆貴，而指麾俱由神武。又曰：「子 如歷位顯智，不善終。」飯竟出行數里，還更訪之，則本 無人居，乃向非人也。由是諸人益加敬異。神武破爾 朱兆，未戰之前月，章武人張紹夜中忽被數騎將踰 城，至一大將軍前，敕紹為軍導向鄴，云：佐受命者除 殘賊。紹迴視之，兵不測，整疾無聲。將至鄴，乃放焉。及 戰之日，爾朱氏軍人見陣外上馬四合，蓋神助也。 《竇泰傳》：神武西討，令泰自潼關入。四年，泰至小關，為 周文帝所襲，眾盡沒，泰自殺。初，泰將發鄴，鄴有惠化 尼謠云：「竇行臺，去不回」，未行之前，夜三更，忽有朱衣 冠幘數千人入臺，云「收竇中尉。」宿直兵吏皆驚。其人 入數屋，俄頃而去。旦視關鍵不異，方知非人，皆知其 必敗。
《顯祖本紀》：「帝末年，每言見諸鬼物，亦云聞異音聲。」 《李歸心錄》：「周王彥偉，為性凶惡，好遊獵。父母每諫，不 許共惡人交遊及射獵。偉不從，父母罰杖五十。偉恨 父母，伺夜眠後，密以土袋壓父母口，加身坐上，意令 其死。忽見鬼來入堂，震動家內，大小並覺，翻偉床前， 偉便仰臥，土袋已在偉腹。父母蘇覺，遂挽兒腹上，土 袋」不能去身。偉復見鬼壓土袋上，極困垂死，唱叫救 命。合家大小及鄰人併力挽之，竟不能移。偉聲不出， 但得以手叩頭合掌而卒。
《六帖》：李密破宇文化及，還屯金鏞，勁兵良馬多死。王 世充欲擊之，恐士心未一，乃謀以鬼動眾，令德陽門 衛張永通言，夢人謂己曰：「我周公也，能以兵助討密。」 世充立祠洛旁，使巫宣言：周公令急擊密，有大功，不 然兵且疫。世充部下皆楚人，信妖，遂請戰。
高士廉進益州長史蜀人畏鬼而惡疾雖父母病，皆 委去望舍投餌哺之士廉為設《條教》，辯告督勵，風俗 翕然為變。
韋正貫擢嶺南節度使，南方風俗信鬼，正貫毀淫祠， 教民毋妄祈。會海水溢，人爭咎，撤祠事，以為神不厭。 正貫登城沃酒，誓曰：「不當神意，長人者任其咎，無逮 下民。」俄而水去。
《續博物志》二：「廣深溪，石壁上有鬼影如澹墨，畫船人 行，以為其祖考，祭之不敢慢。」
《冥報錄》唐·睦〈一作睦〉仁蒨者，邯鄲人也。少事經學，不信 鬼神，常欲試其有無，就見鬼神學之十餘年，不能得 見。後徙家向縣，於路見一人，如大官，衣冠甚偉，乘好 馬，從五十餘騎，視仁蒨而不言。後數見之。經十年，凡 數十相見。後忽駐馬呼仁蒨言曰：「比頻見君，情相眷 慕，願與君交游。」仁蒨即拜之，問：「公何人耶？」答曰：「吾是 鬼耳，姓成名景本」，弘農人，西晉時為別駕，今任臨湖 國長史。仁蒨問：「其國何在，王何姓名？」答曰：「黃河已北， 總為臨湖國，國都在樓煩西北，沙磧是也。其王即故 趙武靈王，今統此國，總受太山控攝，每月各使上相， 朝於太山，是以數來至此，與君相遇也。吾乃能有相 益，令君預知禍難而先避之，可免橫苦。惟死生之命， 與大禍福之報，不能移動耳。」仁蒨從之。景因命其從 騎常掌事以贈之，遣隨蒨行，有事則令先報之，「即爾 所不知，當來告我。」如是便別，掌事恆隨，遂如侍從者。 每有所問，無不先知。時大業初，江陵岑之象為邯鄲 令，子文本年未弱冠，之象請仁蒨於家教文本，仁蒨 以此事告。文本仍謂曰：「成長史語我，有一事差君，不 得道，既與君交，亦不能不告鬼神。道亦有不能得飽， 常苦饑。若得人食，便得一年飽。眾鬼多偷竊人食，我 既貴重，不能偷之，從君請一食。」仁蒨既告文本，文本 即為具饌，備設珍饈。仁蒨曰：「鬼不欲入人屋，可於外 水邊張幕設席，陳酒席於上。」文本如其言。至時，仁蒨 見景與兩客來至，從百餘騎。既坐，文本向席再拜，謝 以食之不精，亦傳景意辭謝。初，文本將設食，仁蒨請 有金帛以贈之。文本問是何等物，仁蒨云：「鬼所用物， 皆與人異，惟黃金及絹為得通用，然亦不如假者。以 黃金塗大錫作金，以紙為絹帛，最為貴。」文本如言作 之。及景食畢，令其從騎更代坐食，文本以所作金錢 絹贈之。景深喜，謝曰：「因睦生煩郎君供給，郎君頗欲 知壽命乎？」文本辭云：「不願知也。」景笑而去。數年後，仁 蒨遇病，因困篤而不起。月餘，問吉凶於掌事，掌事不 知，便問長史，長史報云：「國內不知。」後月因朝太山，為 問消息而相報。至後月，長史來報云：「是君鄉人趙某， 為太山主簿。主簿一員闕，薦君為此官，故為文案經 紀召君耳。」案成者當死。仁蒨問：「計將安出？」景云：「君壽 應年六十餘，今始四十，但以趙主簿橫徵召耳，當為 請之。」乃曰：「趙主簿相問睦，兄昔與同學，恩情深至，今 幸得為泰山主簿。適遇一員官闕，明府令擇人，吾已 啟公，公許相用。兄既不得長生，命當有死，死遇濟會， 未必當官，何惜一二十年苟生耶！今文案已出，不可 復止，願決作來意，無所疑也。」仁蒨憂懼，病愈篤。景謂
