報其功，欲有增諸神祠。有司議增雍五畤，路車各一 乘，駕被具；西畤畦畤禺車各一乘，禺馬四匹，駕被具。 其河湫漢水，加玉各二，及諸祠各增廣壇場，珪幣俎 豆，以差加之。而祝釐者歸福於朕，百姓不與焉。自今 祝致敬，毋有所祈。」
武帝元光二年郊見五畤又立祠祀泰一諸神
按：《史記武帝本紀》上：初至雍，郊見五畤。亳人薄誘忌 奏祠泰一方，曰：「天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。古者 天子以春秋祭泰一東南郊，用太牢具，七日為壇，開 八通之鬼道。」於是天子令太祝立其祠長安東南郊， 常奉祠如忌方。其後人有上書，言古者天子三年一 用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一。天子許之，令太 祝領祠之于忌泰一壇上，如其方。後人復有上書，言 「古者天子常以《春秋》解祠，祠黃帝用一梟破鏡，冥羊 用羊；祠馬行用一青牡馬；泰一皋山山君地長用牛； 武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛。」令祠官領之如其 方，而祠於忌泰一壇旁。其後天子苑有白鹿，以其皮 為幣，以發瑞應，造白金馬。其明年郊雍，獲一角獸，若 麃然。有司曰：「陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋 麟云。」於是以薦五畤，畤加一牛以燎。賜諸侯白金，以 風符應合於天地。〈按漢書武帝本紀郊雍五畤係元光二年〉
元狩二年以齊人少翁言作甘泉宮置祭具以致天神
按《史記武帝本紀》：獲麟明年，齊人少翁以鬼神方見 上。上有所幸王夫人。夫人卒，少翁以方術蓋夜致王 夫人及竈鬼之貌云，天子自帷中望見焉。於是乃拜 少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言曰： 「上即欲與神通，宮室被服不象神，神物不至。乃作畫 雲氣車，及各以勝日駕車，辟惡鬼。又作甘泉宮，中為」 臺室，畫天地泰一諸神，而置祭具以致天神。居歲餘， 其方益衰，神不至，乃為帛書以飯牛，詳弗知也，言「此 牛腹中有奇。」殺而視之，得書，書言甚怪。天子疑之，有 識其手書，問之人，果為書。於是誅文成將軍而隱之。 其後則又作柏梁、桐柱、承露、仙人掌之屬矣。〈按漢書獲麟係
「《元狩》元年」 ，「明年」 當為「二年。」
〉
元狩 年，置壽宮，設供具以禮神君。
按《史記武帝本紀》：文成死，明年，天子病鼎湖甚，巫醫 無所不致，至不愈，游水發根，乃言曰：「『上郡有巫，病而 鬼下之』。上召置祠之甘泉。及病，使人問神君，神君言 曰：『天子毋憂病，病少愈，強與我會甘泉』。」於是病愈，遂 幸甘泉，病良已。大赦天下，置壽宮神君。神君最貴者 太一，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之，非可得見，聞其 音與人言等。時去時來，來則風肅然也。居室帷中，時 晝言，然常以夜。天子祓，然後入。因巫為主人，關飲食 所欲者言行下。又置壽宮、北宮，張羽旗，設供具，以禮 神君。神君所言，上使人受書其言，命之曰《書法》。其所 語，世俗之所知也，毋絕殊者。而天子獨喜其事祕，世 莫知也。
元鼎四年使欒大公孫卿等候神人又立壇祀泰一及群神
按《史記武帝本紀》：「樂成侯上書言欒大，欒大，膠東宮 人，故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方。而樂 成侯姊為康王后母子，康王死，他姬子立為王。而康 后有淫行，與王不相中，得相危以法。康后聞文成已 死，而欲自媚於上，乃遣欒大因樂成侯求見，言：方天 子既誅文成後，悔恨其早死，惜其方不盡，及見欒大」， 大悅。大為人長，美言，多方略，而敢為《大言》，處之不疑。 大言曰：「臣嘗往來海中，見安期、羨門之屬，顧以為臣 賤，不信臣，又以為康王諸侯爾，不足予方。臣數言康 王，康王又不用臣。臣之師曰：『黃金可成，而河決可塞， 不死之藥可得，仙人可致也』。臣恐效《文成》，則方士皆 掩口，惡敢言《方》哉！」上曰：「文成食馬肝死，爾子誠能修 其方，我何愛乎？」大曰：「臣師非有求人，人主求之。陛下 必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑， 使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯邪不 邪？致尊其使，然後可致也。」於是上使先驗小方鬥旗， 旗自相觸擊。是時上方憂河決，而黃金不就，乃拜大 為五利將軍。居月餘，得四金印，佩天士將軍、地士將 軍、大通將軍、天道將軍印。制詔御史：「『昔禹疏九江，決 四瀆，間者河溢皋陸，隄繇不息。朕臨天下二十有八 年，天若遺朕士而大通焉。《乾》稱『蜚龍鴻漸』於般』，意庶 幾與焉。其以二千戶封地士將軍大為樂通侯，賜列 侯甲第，僮于人乘輿，斥車馬帷帳器物以充其家。又 以衛」長公主妻之，齎金萬斤，更名其邑曰當利公主。 天子親如五利之第，使者存問所給，連屬於道。自大 主將相以下，皆置酒其家獻遺之。於是天子又刻玉 印曰「天道將軍」，使使衣羽衣，夜立白茅上。五利將軍 亦衣羽衣，立白茅上，受印，以示弗臣也。而佩天道者， 且為天子道，天神也。於是五利常夜示其家，欲以下 神，神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其夜治裝行東 入海，求其師，云大見數月，佩六印，貴振天下。而海上
