是魍魎輩神者，一如陽間尊貴大臣，體貌魁梧，氣岸 高邁，蓋魂魄強盛，是以有精爽。至於神明，非同淫厲 之鬼爾。」知微曰：「鬼神形狀，已得知矣，敢問鬼神何以 侵害於生人？」應者曰：「鬼神之事，人皆不知。凡鬼神必 不能無故侵害生人，或有侵害者，恐是土木之精，千 歲異物，血食之妖鬼也。此物猶人間之盜賊，若無故 侵害生人，偶聞於明神，必加侵害，亦不異盜賊之抵 於憲法爾。若人為鬼所害者，不聞乎為惡於隱者，鬼 得而誅之，為惡於顯者，人得而誅之乎？」《知微》曰：「明神 禱之而求福，有之乎？」應者曰：「鬼神非人實親，於德是 依，皇天無親，亦唯德而是輔。凡有德者，不假禱祈，神 自福之。若素無德行，雖勤禱之，得福鮮矣。」知微曰：「今 冥中所重者罪是在何等？」應者曰：「殺生與負心耳，所 景奉者，浮圖教也。」知微曰：「某之後事，可得聞乎？」應者 曰：「禍福之事，不可前告，神道幽祕，弗許預知也。」知微 曰：「今欲酬君，君欲希我何物？」應者曰：「望君濟我資鏹 數百千貫。」知微辭之。應者曰：「所求者非世間銅鐵，為 者，乃楮貨爾。」知微乃許之。應者曰：「燒時慎勿使著地， 可以薪艸薦藉之。向一處，以火爇不得攪剔，其錢則 不破碎，一一可達也。」遂依教，燔紙錢數百千貫。噫昔 漢世以前，未知幽冥以何為賂遺之物爾。
《日下舊聞》：遼俗，戊夜各於帳內窗中擲丸於外，數偶 動樂飲宴數奇，令巫十有二人鳴鈴執箭，繞帳歌呼。 帳內爆鹽壚中燒地拍鼠，謂之「驚鬼。」
《東軒筆錄》：歐陽文忠公嘗言：昔日夷陵從乾德泊舟 於漢江野岸中，夕後聞語言歌笑，男女老幼甚眾，亦 有交易評議及叫賣果餌之聲，若市井然，迨曉方止。 翌日，舟人問之，云：「聞聲但不見人，而四瞻皆曠野，無 復蹤路。」文忠乃步於岸，遠望有一城基，近村而詢之， 即曰古隋地也。
《宋史王韶傳》：「韶子寀，字輔道，好學工詞章，登第至校 書郎，忽若有所睹，遂感心疾，唯好延道流談丹砂神 仙事。得鄭州書生託左道，自言天神可祈而下，下則 聲容與人接，因習行其術，纔能什七八，須兩人共為 乃驗。外間讙傳，浸淫徹禁庭。徽宗方崇道教，侍晨林 靈素自度技不如，願與之游，拒弗許。戶部尚書劉昺」 寀外兄也，久以爭進，絕還往。神降寀家，使因昺以達， 寀言其故，神曰：「第往與之言，汝某年月日在蔡京後 堂談某事，有之否？」昺驚駭汗浹，不對。蓋所言皆陰中 傷人者，乃言之帝即召寀，風儀既高，又善談論，應對 合上指。帝大喜，約某日即內殿致天神。靈素求與共 事，又弗許。或謂靈素但勿令鄭書生偕，寀當立敗。即 白帝曰：「寀父兄昔在西邊，密與夏人謀反國。遲至尊 候神，且圖不軌。」帝疑焉。及是日，寀與書生至東華門， 靈素戒閽卒，獨聽寀入帝齋，待敬潔。越三夕，無所聞， 乃下寀大理。獄成，棄市，昺竄瓊州。
《異聞總錄》：「紹興庚午歲十一月，建昌新城縣永安村 風雪大作，半夜村中聞數百千人行聲，或語或笑，或 歌或哭，雜擾匆遽，不甚明了，莫不駭怪。而凝寒陰翳， 咫尺莫辨有膽者，開門諦視，略無所睹。明旦雪深尺 餘，雪中跡如兵馬所經，人畜鳥獸之蹤相半，或流血 污染，如此幾十許里，入深山乃絕。」
芝山，在城北一里，左右前後皆墓域，僧寺兩廡，叢柩 相望，風雪陰雨，輒聞啾啾之聲，蓋鬼區也。紹興十六 年，通判任良臣伯顯喪子入寺，設水陸，夜未半，闔寺， 聞山下戲笑往來交相問勞。程祠部守墓，僕自支徑 黃泥路口歸，逢二人同行，厲聲曰：「吾輩以寺中會集， 見召而往，汝何為者，而敢至此？」追逐欲毆之，僕奔竄， 適有篝火從寺出者，乃得脫。
《昨夢錄》：北俗男女年當嫁娶未婚而死者，兩家命媒 互求之，謂之「鬼媒人。」通家狀細帖，各以父母命禱而 卜之。得卜，即製冥衣，男冠帶，女裙帔等畢備，媒者就 男墓備酒果，祭以合婚。設二座相並，各立小幡長尺 餘者於座後。其未奠也，二幡凝然直垂不動。奠畢，祝 請男女相就，若合巹焉。其相喜者，則二幡微動，以致 相合。若一不喜者，幡不為動且合也。又有慮男女年 幼，或未閑教訓，男即取先生己死者，書其姓名生時 以薦之，使受教，女即作冥器充保母使婢之屬。既已 成婚，則或夢新婦謁翁姑，婿謁外舅也。不如是，則男 女或作祟，見穢惡之跡，謂之男祥女祥鬼。兩家亦薄 以幣帛酬鬼媒，鬼媒每歲察鄉里男「女之死者，而議 資以養生焉。」
《鬼國記》：建康巨商楊二郎，本以牙儈起家，數販南海， 往來十有餘年，累貲千萬。淳熙中遇盜於鯨波中，一 行盡遭害，楊偶先墜水得免，逢一木抱之沉浮，自分 必死，經兩日漂至一島，捨而登岸，信腳行，俄入一洞， 其中男女雜沓，爭來聚觀，大抵多裸形而聲音可辯， 認一婦人若最尊者，稱為鬼國母，侍衛頗眾，駭曰：「此 間似有生人氣。」遣小鬟出探，則見楊遽走報母，令引 當前，問之曰：「汝願住此否？」楊自念無計可脫，姑委命 逃。生應曰：「願住。」母即分付鬟，為治一室，而使為夫婦
